miércoles, 29 de marzo de 2023
martes, 28 de septiembre de 2021
Sukot y el último gran día
Siete días ofreceréis ofrenda encendida a Yahweh; el octavo día tendréis santa convocación, y ofreceréis ofrenda encendida a Yahweh; es fiesta, ningún trabajo de siervos haréis. Levítico 23:36
Pero a los quince días del mes séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta a Yahweh por siete días; el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de reposo. Levítico 23:39
El octavo día tendréis solemnidad; ninguna obra de siervos haréis. Números 29:35
Estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos. Juan 7:2
Cuando Juan menciona las fiestas de Yahweh como siendo las fiestas de los judíos, es porque él no era judío, no era descendiente de judá ni era del territorio de Judea. Su relato es escrito desde su perspectiva y él era de Galilea y las fiestas de Yahweh se celebraban en Jerusalén, que hacía parte de Judea en aquella época, no de Galilea, sin embargo, como hijo de Israel, debía subir a Jerusalén para celebrar la fiesta.
Entonces Yeshúa les dijo: “Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todavía a esa fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido”. Juan 7:8
Dentro de la Tradición del pueblo de Israel, se creía o se esperaba el nacimiento del Mashiaj en una festividad de Sukot (tabernáculos) tal y como sucedió, ya que Yeshua nació en una Suka (cabaña), palabra mal traducida por la mente greco-romana como “pesebre”.
Esta fiesta, la de Tabernáculos, aún debía tener un cumplimiento futuro durante el milenio. Es por esto que Yeshúa menciona que aún no es el tiempo de cumplir esta fiesta, sin embargo, sí manda a sus discípulos subir a Jerusalén desde Galilea para guardar el mandamiento y Él mismo también lo hace después, luego de quedarse un tiemo en Galilea de los gentiles, como señal de que la palabra sería llevada a los gentiles y estaría oculta para Israel hasta su segunda venida.
Es por esto que algunos reconocían a Yeshúa como el Mesías, mientras otros se cuestionaban:
Otros decían: Este es el Mesías. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Mesías? ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Mesías? Juan 7:41-42
Pero después que sus hermanos habían subido, entonces él también subió a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto. Juan 7:10
a la mitad de la fiesta subió Yeshúa al templo, y enseñaba. Juan 7:14
“En el último y gran día de la Fiesta (conocido también como Hoshana Rabba o la Gran Salvación, Simjat Torah o Regocijo en la Torah, Shemini Atzeret o el octavo día de la Asamblea), Yeshúa se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.” Juan 7:37-38
Este día estaba marcado por un servicio especial en El Templo (según la tradición judía), donde se vertía agua sobre el Altar que se recogía del estanque de Siloé. Y ese día los levitas realizaban siete circuitos alrededor del Altar con su Lulav y su Etrog, mientras la congregación recitaba las Hoshanot.
Las Hoshanot iban acompañadas de una serie de versos litúrgicos (de los Salmos) que culminaban con “La voz del Heraldo (Elías)” expresando la esperanza de la pronta llegada del Mesías.
Ahora entendemos lo que hizo Yeshúa, literalmente les estaba diciendo ¡Aquí estoy, yo soy el Mashiaj! Yeshúa corrigió los conceptos que estaban siendo pasados por la tradición para que Su Pueblo pudiese volver a la Torah.
Obs. este estudio menciona tradición y textos del Talmud, sin embargo, el objetivo es ver cómo Yeshúa corrigió los conceptos que estaban siendo pasados por la tradición para que Su Pueblo pudiese volver a la Torah.
En el Talmud, tratado Sukot, se nos habla de una ceremonia que se realizaba en la ciudad de Yerushalayim (Jerusalén), específicamente en la festividad de Sukot.
Esta ceremonia es llamada “Nisui Hamaím” que quiere decir “el verter de las aguas”.
En esta ceremonia los levitas con una vasija de oro tomaban agua del Estanque de Siloé y la llevaban al Templo para verterla sobre el altar. Esta ceremonia estaba rodeada de mucha alegría y festejos que involucraba a toda la ciudad, creando por así decirlo una festividad dentro de la festividad de Sukot, esta festividad la llamaban “Simjat bel Hashoeva” que quiere decir “la alegría de la ofrenda de las aguas”, música, cantos y danzas eran el común denominador en las calles de Yerushalayim, todo esto alrededor de la ceremonia del verter de las aguas.
Los habitantes de la ciudad acompañaban a los levitas en su recorrido, haciendo de él un desfile lleno de música, cantos y danza, en donde participaban todos los estratos sociales del pueblo en Yerushalayim, especialmente los sabios y profetas que en ese día cantaban y danzaban juntamente con todo el pueblo, todos unidos por una misma alegría, la alegría de la ofrenda de las aguas, “simjat bel hashoeva”. Según la tradición en una festividad de “Simjat bel hashoeva” el profeta Yoná (Jonás) recibió la ruaj (el espíritu) de profecía.
A un lado podemos ver la parte sur de un mapa de Yerushalayim del primer siglo, la parte superior corresponde a la parte norte, en donde está la letra “A” es el Monte Moriah, sobre el cual estaba edificado el Templo y ahora está el Domo de la Roca, la parte amarilla representa la parte interior del muro que rodeaba la ciudad. En la parte baja del mapa podemos apreciar la letra “E”, ese rectángulo es la ubicación del Estanque de Siloé, el recorrido del que hablamos arriba es desde el Templo “A” hasta este punto “E”, esta parte de la ciudad en donde está el Estanque, es la conocida como Ciudad de David, porque esa parte era la ciudad que conquistó David, y de allí la ciudad se fue extendiendo hasta que en al primer siglo de la Era Común llegó a ser toda la parte de color amarillo.
En la parte izquierda inferior amarilla del mapa, es el Monte Tzión, en el Estanque de Siloé se recaudaba agua que provenía de una fuente de aguas naturales que estaba en la parte exterior del muro, esta fuente se llama Guihón, también llamado como “Fuente de la Virgen” señalada en el mapa con el númeral “13”, El rey Jisquiyá (Ezequías) construyó un acuaducto para meter las aguas de la fuente Guihón a la ciudad (2ª Crónicas 32:30), ese acueducto está señalado en el mapa con el número “14”. De esa manera en tiempo de guerra, el pueblo podría permanecer dentro de sus murallas con suficiente abastecimiento de agua para todo el pueblo, el tiempo que la guerra durara.
Esta fuente de Guihón o Fuente de la Virgen tiene una connotación histórica y espiritual muy importante, ya que al parecer en ese lugar se ungía a los reyes de Israel, como se hizó con el rey Salomón;
“Y el rey David dijo: Llamadme al sacerdote Sadoc, al profeta Natán, y a Benaía hijo de Joiada. Y ellos entraron a la presencia del rey. Y el rey les dijo: Tomad con vosotros los siervos de vuestro señor, y montad a Salomón mi hijo en mi mula, y llevadlo a Gihón; y allí lo ungirán el sacerdote Sadoc y el profeta Natán como rey sobre Israel, y tocaréis trompeta, diciendo: ¡Viva el rey Salomón!” 1ª Reyes 1:32-34
Tan especial eran esas aguas de Guihón para el pueblo, que se creía que tenían propiedades no sólo curativas sino altamente espirituales, estamos hablando de propiedades Divinas (Juan 9:6-11), y el Estanque de Siloé era donde se recaudaban esas aguas dentro de la ciudad amurallada de Yerushalayim.
“Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es Enviado – Ve a las aguas del Enviado). Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo. Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba? Unos decían: El es; y otros: A él se parece. El decía: Yo soy. Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos? Respondió él y dijo: Aquel hombre que se llama Jesús hizo lodo, me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé (Ve al Enviado), y lávate; y fui, y me lavé, y recibí la vista.” Juan 9:6-11
Para el pueblo de Israel éstas aguas que se sacaban del Estanque de Siloé eran tan especiales que hasta eran conocidas como “aguas de Salvación”, tanto así que el profeta Isaías se refiere a ellas como símbolo de la salvación del Eterno, él lo expresó de la siguiente manera:
“Por cuanto desechó este pueblo las aguas de Siloé (rechazó al Enviado), que corren mansamente, y se regocijó con Rezín y con el hijo de Remalías; he aquí, por tanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su poder; el cual subirá sobre todos sus ríos, y pasará sobre todas sus riberas; y pasando hasta Judá, inundará y pasará adelante, y llegará hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.” Isaías 8:6-8
La creencia del pueblo de Israel, era que en la festividad de Sukot desciendía la Ruaj del Eterno (espíritu del Santo), la cual puedía ahora morar en Su pueblo, luego de que el pueblo había sido juzgado en Yom Teruah y había sido perdonado en Yom Kipur, esto simbolizaba el haber completado un proceso de purificación, significaba que entonces el pueblo se había limpiado como vasija y estaba listo para recibir una Ruaj que antes no podía recibir. Todo esto está expresado en la ceremonia Nisui Hamaím, donde el agua alegoricamente representa a la ruaj (espíritu), ya que el agua llena todo espacio y lo vivifica al igual que la ruaj, y así como el agua desciende siempre hasta los niveles más bajos, la Ruaj también tiene como propósito llenar los niveles más inferiores de existencia, solo que para eso el hombre tiene que hacerle espacio por medio de la purificación y la santidad.
Es de suma importancia el hacer ver que los sabios del pueblo de Israel que instituyeron la ceremonia Nisui Hamaím, definitivamente la elaboraron de tal manera que expresara su fe, o su creencia para Sukot y de una manera didáctica la expresaron al pueblo por medio de dicha ceremonia. En esa ceremonia se tomaba agua del Estanque de Siloé, o sea de las aguas de la salvación (como se les conocía), las cuales venían de Guijón o “fuente de la virgen” que eran el lugar escogido para ungir a los reyes de Israel. Estas aguas eran llevadas al altar de bronce en el patio del Templo, esto señala un sacrificio, pero el hecho de que estas aguas no llegaran más allá del patio, o sea que nunca entraban al lugar santo (kadosh) o el lugar Santísimo (kadosh Hakadoshim) como todo lo que era sacrficado en el Templo, nos habla de un sacrificio exterior.
Cómo esto tiene que ver con el Mesías
Los sabios nos dejaron codificado que en la ceremonia “Nisui Hamaím” sería la venida de un espíritu salvador que ellos entendían que vendría en una festividad de Sukot, espíritu que tendría que ser sacrificado para tal efecto, por eso se llevaba el agua al altar del Templo, tal y como se esperaba que Mashiaj, como siervo sufriente, tenía que ser sacrificado por el pecado del pueblo, y este espíritu salvador vendría al igual que las aguas del Estanque de Siloé, de una virgen, ya que la fuente Guihón de donde se alimenta de agua el Estanque de Siloé es conocido como “la fuente de la virgen”, como lo dejó escrito también codificado el profeta Isaías con la palabra hebrea “almá” en Isaías 7:14.
Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen (Almá) concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Definitivamente habla del Mashiaj, el Rey de Israel, eso también lo vemos con el hecho histórico que en esa fuente se ungían a los reyes de Israel.
Yeshúa depura los errores conceptuales de la tradición
jueves, 1 de abril de 2021
HaMatzot: la Fiesta de los Panes sin Levadura
martes, 30 de marzo de 2021
Pruebas de que la Última Cena de Yeshúa del 14 de Aviv NO FUE la Cena de Pésaj del 15 de Aviv
Pésaj: la Pascua Bíblica
jueves, 18 de marzo de 2021
Fecha de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS
domingo, 20 de septiembre de 2015
viernes, 22 de mayo de 2015
Shavuot - Pentecostés
Shavuot quiere decir no sólo "semanas" (Shavúa) sino también "juramentos" (Shevuá). El nombre indica los dos juramentos que Dios e Israel intercambiaron el día de la Entrega de la Torah, de permanecer fieles el uno al otro, por siempre.
En el primier Shavuot
Éxodo 19:6 Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.
Éxodo 24:4 Y Moisés escribió todas las palabras de Yahweh, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel.
Shavuot en el tiempo de Yeshúa hasta el día de hoy
Jeremías 31:31-33 He aquí que vienen días, dice Yahweh, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Yahweh. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Yahweh: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
Hebreos 8:8 He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto
Hebreos 8:10 Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo.
Conmemoremos pues con amor, fe y espíritu de obediencia este Sábado santo que Yahweh coloca en nuestras vidas.
sábado, 4 de octubre de 2014
Sukot - Tabernáculos
Yahweh moró con Israel en una casa en tiempos de Salomón.
Yahweh visitó a su pueblo cuando se hizo una tienda en Yeshúa para morar con su pueblo.
El 15 del mes séptimo se comenzó a construir el tabernáculo razonando que Moisés subió por tercera vez al monte Sinai y demoró 40 días por tercera vez, bajando con el segundo juego de tablas el 10 de Tishrei. Inmediatamente dio la orden de construir el Mishkán el 11 de Tishrei. La gente trajo los materiales durante dos mañanas, el 12 y el 13 como está escrito beboker beboker (Ver Éxodo 36:3). El 14 de Tishrei las donaciones se distribuyeron a los trabajadores y el 15 de Tishrei comenzó la obra, y con ella regresó la nube de gloria. (Ver calendario de eventos. Ver Éxodo 35).
miércoles, 1 de octubre de 2014
Yom Kipur - El día de Expiación
lunes, 22 de septiembre de 2014
Yom Teruah - ¡El Rey Ya Viene!
“Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, y una apartada convocación. Ningún trabajo de siervos haréis; y ofreceréis ofrenda encendida a Yahwéh.” Vayikrá/Levítico 23:24-25
Yom Teruah marca el inicio de las fiestas de otoño. Esta temporada, compuesta principalmente de tres convocaciones (Yom Teruah, Yom Kippur y Sukkot), nos habla de importantes sucesos que ocurrirán al final de los tiempos.
Yom Teruah, comúnmente conocido también como La Fiesta de las Trompetas, es un día de gran alegría. La palabra hebrea “Yom” significa “día”. La palabra hebrea “teruah” tiene varias connotaciones: puede referirse a un gran grito de júbilo o alegría, a un gran grito alarmante, o a uno de los toques del shofar (instrumento hecho de cuerno de carnero o antílope cuyo sonido es similar al de una trompeta). Por lo tanto, la celebración de Yom Teruah nos trae un sentimiento de alegría pero a su vez un llamado de alerta.
Según las Escrituras, Yom Teruah debe celebrarse el primer día del mes séptimo (conocido también como el mes de Tishrei) del calendario hebreo. Ese día es considerado un shabat o día de reposo, por lo cual no se realiza trabajo alguno. Una de las cosas que caracteriza a esta celebración es el mandato de tocar y, por ende, escuchar el sonido del shofar.
¿Qué es el shofar?
El shofar es un instrumento hecho de cuerno de carnero o antílope cuyo sonido, cuando es ejecutado correctamente, es muy similar al de una trompeta. Usualmente, cuando la Escritura habla del sonido de bocina o trompeta, se está refiriendo al shofar. A continuación una foto de un shofar hecho de cuerno de antílope:
Tradicionalmente se definen cuatro sonidos básicos que se pueden emitir con el shofar. Cada sonido tiene un significado en particular. Éstos son:
Tekiah (toque explosivo): un sonido extendido y claro, el cual nos recuerda la importancia de reconocer la presencia de Yahwéh como Rey Supremo.
Shevarim (quebrantamiento): son tres sonidos cortos en sucesión, los cuales simbolizan el quebrantamiento de nuestra alma ante la presencia de Yahwéh. Básicamente, es un llamado al arrepentimiento.
Teruah (alarma): son nueve o más sonidos muy breves y en rápida sucesión, los cuales llevan un sonido de alarma o alerta.
Tekiah Guedolah (el gran toque): es como el tekiah, pero mucho mas largo. Es un llamado de parte del Rey a su pueblo para que acuda a su presencia.
¿Qué simboliza o recuerda Yom Teruah?
Yom Teruah es un anuncio de la venida de nuestro rey y libertador, Yeshúa HaMashiaj. El sheliaj (enviado) Shaúl (Pablo) nos habla de este suceso:
“Porque el Adón mismo con voz de mando, con voz de arcángel, Y CON TROMPETA DE ELOHIM, descenderá del cielo; y los muertos en Mashiaj resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Adón en el aire, y así estaremos siempre con el Adón.” 1 Tesalonicenses 4:16-17
Notemos que Shaul usa la frase “con trompeta de Elohim”, lo cual es una alusión directa a la celebración de Yom Teruah. De modo que, al sonar y/o escuchar el shofar durante la celebración de Yom Teruah, estamos haciendo un “ensayo” y afinando nuestro oído para ese gran día, cuando escucharemos el gran sonido de shofar anunciando su majestuosa venida.
Las bodas del Cordero
¿Sabía usted que, en el ritual hebreo de la ceremonia de bodas, la llegada del novio se anuncia con el toque del shofar? Yahshúa HaMashíaj es el novio que, con ansias, su amada novia está esperando. Y esa novia amada, el objeto del gran amor de Yahshúa, es su kehilah (congregación); o sea, nosotros, su pueblo escogido. Estemos preparados para cuando venga nuestro esposo Yahshúa haMashiaj a completar la ceremonia nupcial.
¡Preparémonos, pues, para este gran día, cuando nuestro gozo al fin será completado!
Fuente: http://www.raiceshebreas.info/2009/09/yom-teruah-el-rey-ya-viene.html
En la cultura hebrea se conocen las 3 trompetas (H7782 שׁוֹפָר shofár) y se tocan de la siguiente manera
1ª Trompeta
Es un shofar (Éxodo 20:18, Isaías 27:13, Hechos 2:2)
Se toca en Shavuot conmemorando el casamiento con la entrega de la torah (ketuvah) y el derramamiento del Espíritu (la garantía)
La final trompeta
Es un shofar (Lev. 23:24, 1ª Corintios 15:52, 1ª Tesalonicenses 4:16)
Se toca el 1º de Tishri para anunciar la venida del Rey que busca a su novia
Se tocaba para coronar a los reyes que comenzaban su mandato siempre en 1º de Tishri (1ª Reyes 1:34)
Se tocará para reunir a los dispersos de Israel en 1ª de Tishri (Isaías 27:13)
Yahweh tocará la trompeta y vendrá (Zacarías 9:14, Apocalipsis 1:10)
La Gran trompeta
Es un shofar (Levítico 25:9, Sofonías 1:16)
Se toca el 10 de Tishri para anunciar el jubileo y que acabó el tiempo y ha llegado el juicio de las naciones
En la cultura hebrea se conocen también las 7 trompetas (H2689 חֲצֹצְרָה Jatsotseráh késef) que son trompetas de plata que se tocan sobre los holocaustos y de las que nos habla Apocalipsis para anunciar el derramamiento de las copas:
Números 10:2 Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las harás, las cuales te servirán para convocar la congregación, y para hacer mover los campamentos.
Números 10:3 Y cuando las tocaren, toda la congregación se reunirá ante ti a la puerta del tabernáculo de reunión.
Números 10:5 Y cuando tocareis alarma, entonces moverán los campamentos de los que están acampados al oriente.
Números 10:6 Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces moverán los campamentos de los que están acampados al sur; alarma tocarán para sus partidas.
Números 10:8 Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y las tendréis por estatuto perpetuo por vuestras generaciones.
Números 10:10 Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria delante de vuestro Dios. Yo Yahweh vuestro Dios.
כֶּסֶף חֲצֹצְרָה
késef Jatsotseráh - trompetas de plata
Diferencia entre la 7ª trompeta (Jatsotseráh) y la última o final trompeta (Shofar)
El día del Señor no es el día de la Ira del Señor
- Todo el pueblo sintió los truenos, los relámpagos, el sonido del shofar, y la montaña humeando. Cuando el pueblo lo vio, ellos temblaron. Parados a la distancia. (Éxodo 20:18)
- En aquel día sonará un gran shofar. (Isaías 27:13)
- "Dile a los hijos de Yisra'el: 'En el séptimo mes, el primero del mes será para ustedes un día de descanso completo para recordatorio, una convocación Kadosh anunciada con toques del shofar. (Levítico 23:24)
- Entonces en el décimo día del séptimo mes, en Yom-Kippur, harán sonar un golpe de shofar, sonarán el shofar por toda La Tierra; (Levítico 25:9)
- y dedicarán el año cincuenta, proclamando libertad por toda La Tierra a todos los habitantes. Será un yovel [jubileo] para ustedes; ustedes regresarán a todos a la tierra que les pertenece, y todos regresarán a su familia. (Levítico 25:10)
La primera trompeta que anuncia el compromiso de la pareja es la del Señor no la de los ángeles
- Así ha dicho Yahweh: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. (Jeremías 31:15)
- Tocad bocina en Gabaa, trompeta en Ramá: sonad alarma en Bet-avén; tiembla, oh Benjamín. (Oseas 5:8)
- Voz fue oída en Ramá, Grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron. (Mateo 2:18)
La final trompeta anuncia la venida del novio y es la del señor no la de los ángeles
- Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en el Mesías resucitarán primero. (1ª Tesalonicenses 4:16)
- Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:31)
- Y Yahweh será visto sobre ellos, y su dardo saldrá como relámpago; y Yahweh el Señor tocará trompeta, e irá entre torbellinos del austro. (Zacarías 9:14)
- Subió Dios con júbilo, Yahweh con sonido de trompeta. (Salmo 47:5)
- Es instantánea (1ª Corintios 15:52)
Salpix en griego (trompetazo) G4536
En la tradición judía, en las vísperas de una boda al regresar el Novio por la Novia, un año después de haber celebrado el compromiso de boda, era tocada una trompeta en señal de su venida, la Novia era transportada en un carro a la casa del Padre del Novio donde estarían siete días recluidos en su cámara nupcial para salir al término de los mismos y celebrar una gran boda.
- Acontecerá también en aquel día, que se tocará con gran trompeta, y vendrán los que habían sido esparcidos en la tierra de Asiria, y los que habían sido desterrados a Egipto, y adorarán a Yahweh en el monte santo, en Jerusalén. (Isaías 27:13)
La 7ª trompeta es de ángel
- Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. (Apocalipsis 8:2)
- Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. (Apocalipsis 8:6)
- Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles! (Apocalipsis 8:13)
- sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas. (Apocalipsis 10:7)
- El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Mesías; y él reinará por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 11:15)
- Es un espacio de tiempo (Apocalipsis 10:7)
Salpizo en griego (trompeta) G4537
