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sábado, 10 de octubre de 2026
sábado, 8 de abril de 2023
¿Qué sucedió en el concilio de Jerusalén?
¿Prohibieron los apóstoles, ancianos y discípulos la circuncisión y guardar la Torah?
Convocatoria: Los hermanos de la iglesia de Antioquía dispusieron
que subieran Pablo y Bernabé a los apóstoles y ancianos en Jerusalén para
tratar el tema (Hechos 15:2-3) y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la
Iglesia, los Apóstoles y los Ancianos (Hechos 15:4).
Temas: El tema era la imposición a los gentiles de cumplir con la circuncisión para obtener la salvación. (Hechos 15:1, 5, 10, 24) Debatían si era necesario que los discípulos impongan la circuncisión y manden guardar la ley a los gentiles como requisito para la salvación.
El tema de fondo en realidad es si la iglesia debía adoptar el sistema de gobierno vertical de imponer y mandar como lo hizo Israel por medio de sus Reyes y Gobernantes.
Participantes: El Espíritu Santo de Dios, Pablo, Bernabé, Simón Pedro, Jacobo, Judas (Barsabás), Silas, la Iglesia de Jerusalén, Apóstoles, Ancianos, algunos de Judea, algunos de la secta de los fariseos que habían creído.
Conclusión: Considerando que: La salvación es por gracia tanto para los judíos como para los gentiles (Hechos 15:11).
Se concluyó no
imponer carga sobre los díscípulos de tener que mandar guardar la ley (Hechos 15:10), sino que solamente se escriba a los gentiles que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos (de
las contaminaciones de los ídolos), de comer sangre, de comer animal ahogado (cuya
sangre no haya sido derramada) y de prostitución (Hechos 15:19-20 y 28-29), porque
la práctica de los mandamientos ya la aprenderían al estudiar cada día de
reposo en las sinagogas (Hechos 15:21).
Romanos 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la Torah? En ninguna manera, sino que confirmamos la Torah.
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El testamento de Constantino el Grande para sus hijos
El testamento de Constantino el Grande para sus hijos:
El Edicto de Constantino del 321 d.C.
La ley dictada por Constantino el 7 de marzo del año 321 d.C., relativa al día de descanso, era como sigue:
"Que todos los jueces, y todos los habitantes de la ciudad, y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable día del sol. Empero que los labradores atiendan con plena libertad al cultivo de los campos; ya que acontece a menudo que ningún otro día es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la viña; de aquí que no se deba dejar pasar el tiempo favorable concedido por el cielo. Codex Justinianus, lib. 3, tít. 12, párr. 2 (3).
El Concilio de Nicea, convocado por Constantino el Grande del 20 de mayo al 19 de junio del 325 d.C.
"Todos los hermanos del Oriente que han seguido hasta ahora la práctica judía observarán desde ahora la costumbre de los romanos y de vosotros mismos y de todos los que desde la antigüedad hemos celebrado la Pascua con vosotros" SEC,, p. 114
El Primer Concilio de Nicea (año 325) estableció la fecha de la Pascua como el primer domingo después de la luna llena tras el equinoccio de primavera en el hemisferio norte, y fijó el equinoccio en el 21 de marzo.
Catechismus Concilii Tridentini, Pars III, Cap. IV, 25. Ed. De París, Pág. 467
“Agradó a la iglesia de Dios cambiar el culto y celebración del Día del Sábado por el Día del Domingo”.
Rev. Charles Hefele, History of the Councils of the Church, tomo II, p. 316:
Concilio de Laodicea 364 D. C.: “Los cristianos no deben judaizar y estar ociosos el día del sábado (el día de reposo original), sino que deben trabajar en ese día. Deben honrar en una forma especial el día del Señor. Como cristianos, hasta donde esté a su alcance, no deben trabajar en ese día. Con todo, si se les encuentra judaizando, se les separará de Cristo”. Rev. Charles Hefele, History of the Councils of the Church, tomo II, p. 316.
Cita del Arzobispo Eusebio (S. IV d.C):
El Arzobispo católico Eusebio, escribiendo en el año 330 D.C. declaró: “Todas las cosas que eran permisibles para hacerse en el día del sábado las hemos transferido para el Día del Señor”. Comentario a Salmos 91, publicado en Migne, Patrología Graeca, tomo 23, Col. 1171
Salmo 90:12 Enséñanos a contar nuestros días y así traer al corazón sabiduría.
Ver información sobre el cambio de la fecha de Pésaj
https://es.wikipedia.org/wiki/Computus
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Sábado
viernes, 18 de noviembre de 2022
El uno de los sábados
Levítico 23:15 Y contaréis desde el día que sigue al sábado, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete sábados cumplidos serán.
16 Hasta el día siguiente del séptimo sábado contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Yahweh.
- Uno de los Sábados
- Dos de los Sábados
- Tres de los Sábados
- Cuatro de los Sábados
- Cinco de los Sábados
- Seis de los Sábados
- Siete de los Sábados
Hechos 20:6 Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas.
7 Y en el uno de los sábados, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente (domingo).
16 Hasta el día siguiente del séptimo sábado contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Yahweh.
- Uno de los Sábados
- Dos de los Sábados
- Tres de los Sábados
- Cuatro de los Sábados
- Cinco de los Sábados
- Seis de los Sábados
- Siete de los Sábados
Hechos 20:6 Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas.
7 Y en el uno de los sábados, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente (domingo).
Hechos 20:16 Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Éfeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés (Shavuot, Fiesta de las Semanas de Levítico 23:15-21), si le fuese posible, en Jerusalén.
Levítico 23:21 Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones.
Hechos 20:22 Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer.
¿Se reunían los discípulos los domingos en Hechos 20:7?
Greek NT: Nestle 1904
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Westcott and Hort 1881
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: RP Byzantine Majority Text 2005
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, συνηγμένων τῶν μαθητῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Tischendorf 8th Edition
ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Scrivener's Textus Receptus 1894
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, συνηγμένων τῶν μαθητῶν τοῦ κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Stephanus Textus Receptus 1550
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων τῶν μαθητῶν τοῦ κλάσαι ἄρτον
Las Sagradas Escrituras Version Antigua, copyright © 1999
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
Literal Translation of the Holy Bible, copyright © 1976-2000
And on the first of the sabbaths, the disciples having been assembled to break bread
Jerome's 405 A.D. Latin Vulgate
in una autem sabbati cum convenissemus ad frangendum panem
La Biblia del Oso RV 1569
Y el Primero de los Sabbados, jũtos los discipulos à partir el pã,
Biblia Reina Valera 2000
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
Biblia Septuaginta al Español
Y en el uno de los sábados, congregados nosotros a partir pan
Biblia Jünemann Septuaginta en español
Y en el uno de los sábados, congregados nosotros a partir pan
Biblia Spanish Sagradas Escrituras
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
Biblia del Jubileo 2000
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
Siendo que "semana" en griego es hebdomás (ἑβδομάς), ¿es "domingo" una traducción honesta para σαββάτων (de los sábados) en Hechos 20:7?Greek NT: Nestle 1904
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Westcott and Hort 1881
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: RP Byzantine Majority Text 2005
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, συνηγμένων τῶν μαθητῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Tischendorf 8th Edition
ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Scrivener's Textus Receptus 1894
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, συνηγμένων τῶν μαθητῶν τοῦ κλάσαι ἄρτον
Greek NT: Stephanus Textus Receptus 1550
Ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων τῶν μαθητῶν τοῦ κλάσαι ἄρτον
Las Sagradas Escrituras Version Antigua, copyright © 1999
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
Literal Translation of the Holy Bible, copyright © 1976-2000
And on the first of the sabbaths, the disciples having been assembled to break bread
Jerome's 405 A.D. Latin Vulgate
in una autem sabbati cum convenissemus ad frangendum panem
La Biblia del Oso RV 1569
Y el Primero de los Sabbados, jũtos los discipulos à partir el pã,
Biblia Reina Valera 2000
Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
Biblia Septuaginta al Español
Y en el uno de los sábados, congregados nosotros a partir pan
Biblia Jünemann Septuaginta en español
Y en el uno de los sábados, congregados nosotros a partir pan
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Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
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Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan
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domingo, 11 de abril de 2021
jueves, 8 de abril de 2021
jueves, 1 de abril de 2021
HaMatzot: la Fiesta de los Panes sin Levadura
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
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martes, 30 de marzo de 2021
Pruebas de que la Última Cena de Yeshúa del 14 de Aviv NO FUE la Cena de Pésaj del 15 de Aviv
Obs.: La fecha del 5 de abril del año 30 para la crucifixión y muerte de Yeshúa es en el calendario juliano, en el calendario gregoriano es el 3 de abril del año 30. La resurrección de Yeshúa fue un sábado 6 de abril del año 30 en el calendario gregoriano. Los días de la semana están correctos y no varían, los días en el calendario hebreo escritural están correctos.
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
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Pésaj: la Pascua Bíblica
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
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jueves, 18 de marzo de 2021
Fecha de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS
Obs.: La fecha del 5 de abril del año 30 para la crucifixión y muerte de Yeshúa es en el calendario juliano, en el calendario gregoriano es el 3 de abril del año 30. La resurrección de Yeshúa fue un sábado 6 de abril del año 30 en el calendario gregoriano. Los días de la semana están correctos y no varían, los días en el calendario hebreo escritural están correctos.
Extraído del estudio:
Fecha EXACTA de la Muerte y Resurrección de Yeshúa CON PRUEBAS BÍBLICAS | Moadim de Primavera 2021
Del canal de Youtube:
El Remanente: Una Fe Inteligente
de Eliud Emmanuel Díaz
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martes, 16 de marzo de 2021
domingo, 14 de marzo de 2021
Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 03
La Señal de Jonás y el cumplimiento de las Fiestas de Primavera
Corrección: Entre las 2 tardes se refiere al tiempo entre las 12 del medio día (cuando el sol comienza a descender) y la hora en que el sol se oculta (generalmente las 18 hs.). Luego entre las dos tardes significa a las 15 hs.
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miércoles, 10 de marzo de 2021
Fecha del Nacimiento y Ministerio del Mesías - Parte 02
La Profecía de las Setenta Semanas de Daniel
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domingo, 21 de febrero de 2021
lunes, 9 de octubre de 2017
sábado, 24 de septiembre de 2016
EL PRINCIPIO DÍA POR AÑO EN LA TANAK
Aunque nos parezca extraño la manera de expresarse de los escritores bíblicos era muy diferente de la nuestra. El uso paralelo de días y años o el uso de días para referirse a años eran muy comunes para los escritores bíblicos. Por ejemplo.1) Génesis 5:4: "Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años".
2) Génesis 6:3. ¿Cuántos serían los días de los hombres desde el anuncio a Noé hasta el diluvio? "Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años".
3) 1 Samuel 27:7: "Fue el número de los días que David habitó en la tierra de los filisteos, un año y cuatro meses."
4) Salmos 90:9: "Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento"
5) Job 32:7: "Yo decía: Los días hablarán, Y la muchedumbre de años declarará sabiduría"
Estos pocos ejemplos muestran claramente como los escritores bíblicos empleaban el paralelismo días años o día año. Es evidente por lo visto que el intercambio simbólico entre día y año era lo más común para la literatura y la mentalidad hebrea.
3.1 Levítico 25: 1-8
Es el primer pasaje bíblico que emplea el principio día por año. Dios le ordena a Israel a través de Moisés, trabajar la tierra durante seis años pero el séptimo año dejar que la tierra descanse. De esta manera la semana de siete días se emplea como modelo para el cultivo y el descanso de la tierra. Así como el hombre trabaja seis días y el séptimo descansa, también la tierra debe ser cultivada durante seis años y el séptimo descansar.
Luego en el Levítico 25:8, Dios le dice a Moisés: “Contaras siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a sumar cuarenta y nueve años.” Aquí se ve que las semanas de días se usan para presentar semanas de años. Este modelo se debería seguir para calcular el año de jubileo, es decir el año cincuenta. (Levítico 25:8-12)
Como conclusión, Lv 25:1-7, muestra que el año sabático es moldeado a partir del sábado semanal. (Seis días = seis años; día de sábado=año sabático)
En Levítico 25: 8, los días de las siete semanas representan años, es decir;
7 días * 7 veces = 49 días = 49 años.
3.2 Números 14: 34
“Conforme al número de días, de los cuarenta días que empleasteis en reconocer la tierra, cargareis con vuestras iniquidades: cuarenta años, un año por cada día. Así conoceréis mi castigo.”
En este texto también se usa el principio día por año. Los israelitas emplearon cuarenta días en reconocer la tierra de Canaán. Y luego en vez de confiar en Dios tuvieron miedo en entrar en la tierra y se rebelaron. El castigo que le vino por su incredulidad ha sido cuarenta años de vagar por el desierto. En este caso un día pasado equivale a un año futuro.
3.3 Ezequiel 4:6
“Cumplidos estos, te acostarás por segunda vez, ahora sobre tu lado derecho, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado.”
De manera simbólica el profeta Ezequiel debería llevar la maldad de la casa de Israel. Una vez acostado por el lado izquierdo 390 días. (Ez 4:5) Y luego se le pide que se acostara por el lado derecho durante 40 días. Dios le explica que un día en que debe estar acostado equivale a un año de la iniquidad de ellos, día por año te lo he dado.
En este caso los días futuros representan años pasados. Aunque hay algo de diferencia entre el texto de Números y el de Levítico, el principio de contar un día por un año es el mismo.
EL PRINCIPIO HEBREO DE DIA POR AÑO Y SU APLICACION A LA PROFECIA APOCALIPTICA
Si hay un principio hermenéutico muy poco considerado a la hora de estudiar la Biblia, este principio se llama “principio de día por año”.
En la literatura hebrea, al momento de computar el tiempo, se tenía la costumbre de hacer una correspondencia entre días y años. Esta correspondencia la podemos encontrar en varios pasajes de la Biblia:
1) Las genealogías:
Génesis 5:4: "Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años".
Génesis 5:5: "Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió".
Génesis 5:8: "Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió". Y siguientes.
2) La poesía:
Salmos 77:5: "Consideraba los días desde el principio, Los años de los siglos."
Salmos 90:9: "Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento"
Job 10:5: "¿Son tus días como los días del hombre, o tus años como los tiempos humanos...?"
Job 32:7: "Yo decía: Los días hablarán, Y la muchedumbre de años declarará sabiduría"
3) En el cómputo general del tiempo:
1 Samuel 27:7: "Fue el número de los días que David habitó en la tierra de los filisteos, un año y cuatro meses."
Génesis 6:3: "Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años".
Levítico 25:8: "Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años". Este texto sirve de antecedente para entender que las semanas de Daniel 9:25-27 son semanas de años en lugar de días.
4) Otro texto que sirve de antecedente a Daniel 9 es Génesis 29:27:
Es interesante como llegan a acuerdo Jacob y su suegro luego de que este último engañó al primero al entregarle la hija mayor en matrimonio en lugar de la menor a quien Jacob amaba: “Cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hicieres conmigo otros siete años”. Jacob solo esperó 7 días para recibir a Raquel como esposa, aunque a cambio tuvo que cumplir el trabajo acordado de 7 años.
5) La forma de referirse a personas de avanzada edad:
1 Reyes 1:1: "Cuando el rey David era viejo y avanzado en días, le cubrían de ropas, pero no se calentaba".
Daniel 7:9, 13: “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia… Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días…”
6) Aplicación en la profecía clásica:
Ezequiel 4:5,6: “Yo te he dado los años de su maldad por el número de los días, trescientos noventa días; y así llevaras tú la maldad de la casa de Israel. Cumplidos estos, te acostaras sobre tu lado derecho segunda vez, y llevaras la maldad de la casa de Judá cuarenta días, día por año, día por año te lo he dado”. Aquí el profeta representa los años del pecado de Israel y el de Judá en días en que debía dormir de un lado o del otro. Cada día representaba un año.
Números 14:34: “Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevareis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día”. Aquí se juzga a Israel por su incredulidad de que Dios los guiara para tomar la tierra. La sentencia dice que, por cada día que los espías reconocieron la tierra, los israelitas estarán vagando por el desierto 1 año; como en total los espías estuvieron 40 días en Canaán, el pueblo de Israel será peregrino 40 años en el desierto.
Aplicación del principio de día por año a la profecía apocalíptica.
El tiempo que abarca el cumplimiento profético según los criterios preterista y futurista es muy corto, por lo que los períodos de tiempo de la profecía son tomados literales: 1260 días son 1260 días de 24 horas.
El criterio historicista en cambio, dado que enseña que el cumplimiento de las profecías apocalípticas abarca siglos, aplica a estos períodos de tiempo el principio de día por año: 1260 días son 1260 años. Vimos anteriormente que el criterio historicista se sostiene sobre bases sólidas: Es el criterio usado por la Biblia para auto-interpretar sus profecías apocalípticas y la interpretación puede comprobarse con la historia.
Ahora veremos las bases en las que se sostiene este principio:
1) Base bíblica: Ya vimos en numerosos textos que era común en la Biblia hacer una correspondencia entre días y años. La mentalidad judía tenía muy claro este concepto, porque para ellos era muy habitual este tipo de correspondencia.
2) Base literaria: Cuando el escritor bíblico hace referencia a un periodo de tiempo futuro definido lo hace ocupando todas las unidades de medida: años, meses, días. Siempre usa las medidas mayores y luego las menores. Por ejemplo, en Jeremías 25:11, el profeta dice que Judá estará en ruinas y bajo el poder babilónico durante 70 años. ¿Por qué no profetizo que el dominio duraría 25200 días? (70x360=25200) Porque no era la forma usual de referirse a estos periodos de tiempo. Esto nos muestra, que si en profecía se nos habla de una gran cantidad de días (1260, 1290, 1335 o 2300) estos deben ser interpretados en forma simbólica (días por año) y no literal.
De hecho que en Apocalipsis 11 y 13 Juan habla de 42 meses. Pero según este estudio, esta sería otra forma de reforzar los 1260 días. Ya que en ningún calendario, ni siquiera el hebreo ni en el gregoriano actual, 42 meses son 1260 días.
3) Base contextual: El contexto en el cual aparecen estos periodos de tiempo es fuertemente simbólico (bestias, vientos, etc.), por lo tanto el periodo de tiempo también debe ser simbólico.
4) Base Histórica: A través de la historia, muchos estudiosos de la profecía, tanto judíos como cristianos, vieron la necesidad y la validez de interpretar estos periodos de tiempo como años literales:
• Varios eruditos judíos aplicaron este principio interpretativo a los periodos de tiempo de la profecía: Nehavendí de Persia (siglo IX), Jefet Ibn Ali y Saadías de Faiyum (siglo X); los rabinos Nahamánides (1194-1260), Simón Ben Zema Durán (1361-1444), Isaac Abramanel y Rashí (1040-1105). Este último tradujo Daniel 8:14 de la siguiente forma: “Y él me dijo: hasta 2300 años...”
• Joaquin de Fiole, en el siglo XII, dice que los 1260 días de Apocalipsis son en realidad 1260 años
• Arnoldo de Villanova, médico español escribe en 1292 “Cuando [Daniel] dice ‘2300 días’ debe entenderse que por días entendía años”
• Ubertino de Casale (nacido en 1259) aplicó este principio a los 2300 días y los comenzó desde los tiempos de Antíoco Epífanes hasta el año 2000
• Nicolás Krebs (1400-1464) fue un cardenal católico quien luchó para que los concilios tuvieran más autoridad que el Papa y para que cesaran los abusos eclesiásticos. Sostuvo que los 2300 días de Daniel comenzaban en los días del profeta y terminaban con la segunda venida del Mesías entre los años 1700 y 1750
• Durante y después de la Reforma, 21 eruditos aplicaron este principio a las profecías, entre ellos destacan los ingleses George Downham (muerto en 1634) y Edward King, quienes la aplicaron a los 2300 días de Daniel; y Greog Nigrinus (1530-1602), Johan Funk (1518-1566), y Miguel Servet (1509-1553) quienes la aplicaron a los 1260 días de Apocalipsis
• John Purvey, amigo de John Wycliffe, aplica el principio de día por año a los 1260 días de Apocalipsis
• William Sherwin dijo que los 2300 días terminarían alrededor del 1700
• El físico Isaac Newton, quien escribió más sobre teología que sobre ciencia, aplicó este principio a las profecías en su libro “Observaciones Sobre Las Profecías De Daniel Y Del Apocalipsis De San Juan”, publicado en 1733; 3 años después de su muerte.
• Durante la colonia norteamericana los que se destacaron por abrazar este principio fueron el laico Samuel Hutchinson (1618-1667), el teólogo Cotton Matter (1663-1728), William Burnet, gobernador de Masachusetts (1688-1729) y el clérigo episcopal Richard Clake, entre otros.
• Luego de la independencia, el congregacionalista Samuel Hopkins (en 1793), el Director de correos Samuel Osgood (1748-1813) y el bibliotecario de la Universidad de Hardvard James Winthrop (1752-1821) creían que los 2300 días de Daniel empezaban entre los periodos de los imperios persa y griego y que llegaban hasta sus días
• La mayoría de los expositores bíblicos de comienzos hasta la mitad de los 1800 creían que los 2300 días comenzaban con los persas o los griegos y que terminarían en sus días: William Hales, George Stanley Faber, Adán Clarke, Albury Park, etc.
• Cuando el dispensacionalismo comenzó a hacerse popular entre las iglesias protestantes, este principio fue dejado de lado, hoy sobrevive en algunos círculos menores.
Conclusión:
El principio de día por año tiene una sólida base tanto bíblica como histórica. La validez de este principio refuerza la solidez del criterio historicista de interpretación profética.
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miércoles, 20 de abril de 2016
sábado, 19 de enero de 2013
Las Setenta Semanas de Daniel 9
Gráfico que muestra el cumplimiento profético de las setenta semanas profetizadas por Daniel hasta el Mesías Príncipe.
Bajar en formato PDF: Setenta Semanas de Daniel 9
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Cronología
Fecha del Nacimiento y Bautismo de Yeshúa el Mesías
4 pruebas bíblicas de que Yeshúa nació en Sukot
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Cronología
Cronología Bíblica
Para ver una cronología bíblica completa y comparada actualizada hasta el 2005
https://crono-biblica.blogspot.com/
Vea también:
http://bibletimeline.info/
http://www.abdicate.net/chrontime.aspx
http://www.betemunah.org/feasts.html
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