La Gran Ramera Bíblica - Resumen

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EL PRINCIPIO DÍA POR AÑO EN LA TANAK

Aunque nos parezca extraño la manera de expresarse de los escritores bíblicos era muy diferente de la nuestra. El uso paralelo de días y años o el uso de días para referirse a años eran muy comunes para los escritores bíblicos. Por ejemplo.

1) Génesis 5:4: "Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años".

2) Génesis 6:3. ¿Cuántos serían los días de los hombres desde el anuncio a Noé hasta el diluvio? "Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años".

3) 1 Samuel 27:7: "Fue el número de los días que David habitó en la tierra de los filisteos, un año y cuatro meses."

4) Salmos 90:9: "Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento"

5) Job 32:7: "Yo decía: Los días hablarán, Y la muchedumbre de años declarará sabiduría"

Estos pocos ejemplos muestran claramente como los escritores bíblicos empleaban el paralelismo días años o día año. Es evidente por lo visto que el intercambio simbólico entre día y año era lo más común para la literatura y la mentalidad hebrea.

3.1 Levítico 25: 1-8

Es el primer pasaje bíblico que emplea el principio día por año. Dios le ordena a Israel a través de Moisés, trabajar la tierra durante seis años pero el séptimo año dejar que la tierra descanse. De esta manera la semana de siete días se emplea como modelo para el cultivo y el descanso de la tierra. Así como el hombre trabaja seis días y el séptimo descansa, también la tierra debe ser cultivada durante seis años y el séptimo descansar.

Luego en el Levítico 25:8, Dios le dice a Moisés: “Contaras siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a sumar cuarenta y nueve años.” Aquí se ve que las semanas de días se usan para presentar semanas de años. Este modelo se debería seguir para calcular el año de jubileo, es decir el año cincuenta. (Levítico 25:8-12)

Como conclusión, Lv 25:1-7, muestra que el año sabático es moldeado a partir del sábado semanal. (Seis días = seis años; día de sábado=año sabático)

En Levítico 25: 8, los días de las siete semanas representan años, es decir;

7 días * 7 veces = 49 días = 49 años.

3.2 Números 14: 34

“Conforme al número de días, de los cuarenta días que empleasteis en reconocer la tierra, cargareis con vuestras iniquidades: cuarenta años, un año por cada día. Así conoceréis mi castigo.”

En este texto también se usa el principio día por año. Los israelitas emplearon cuarenta días en reconocer la tierra de Canaán. Y luego en vez de confiar en Dios tuvieron miedo en entrar en la tierra y se rebelaron. El castigo que le vino por su incredulidad ha sido cuarenta años de vagar por el desierto. En este caso un día pasado equivale a un año futuro.

3.3 Ezequiel 4:6

“Cumplidos estos, te acostarás por segunda vez, ahora sobre tu lado derecho, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado.”

De manera simbólica el profeta Ezequiel debería llevar la maldad de la casa de Israel. Una vez acostado por el lado izquierdo 390 días. (Ez 4:5) Y luego se le pide que se acostara por el lado derecho durante 40 días. Dios le explica que un día en que debe estar acostado equivale a un año de la iniquidad de ellos, día por año te lo he dado.

En este caso los días futuros representan años pasados. Aunque hay algo de diferencia entre el texto de Números y el de Levítico, el principio de contar un día por un año es el mismo.

EL PRINCIPIO HEBREO DE DIA POR AÑO Y SU APLICACION A LA PROFECIA APOCALIPTICA

Si hay un principio hermenéutico muy poco considerado a la hora de estudiar la Biblia, este principio se llama “principio de día por año”.

En la literatura hebrea, al momento de computar el tiempo, se tenía la costumbre de hacer una correspondencia entre días y años. Esta correspondencia la podemos encontrar en varios pasajes de la Biblia:

1) Las genealogías:

Génesis 5:4: "Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años".

Génesis 5:5: "Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió".

Génesis 5:8: "Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió". Y siguientes.

2) La poesía:

Salmos 77:5: "Consideraba los días desde el principio, Los años de los siglos."

Salmos 90:9: "Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento"

Job 10:5: "¿Son tus días como los días del hombre, o tus años como los tiempos humanos...?"

Job 32:7: "Yo decía: Los días hablarán, Y la muchedumbre de años declarará sabiduría"

3) En el cómputo general del tiempo:

1 Samuel 27:7: "Fue el número de los días que David habitó en la tierra de los filisteos, un año y cuatro meses."

Génesis 6:3: "Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años".

Levítico 25:8: "Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años". Este texto sirve de antecedente para entender que las semanas de Daniel 9:25-27 son semanas de años en lugar de días.

4) Otro texto que sirve de antecedente a Daniel 9 es Génesis 29:27: 

Es interesante como llegan a acuerdo Jacob y su suegro luego de que este último engañó al primero al entregarle la hija mayor en matrimonio en lugar de la menor a quien Jacob amaba: “Cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hicieres conmigo otros siete años”. Jacob solo esperó 7 días para recibir a Raquel como esposa, aunque a cambio tuvo que cumplir el trabajo acordado de 7 años.

5) La forma de referirse a personas de avanzada edad:

1 Reyes 1:1: "Cuando el rey David era viejo y avanzado en días, le cubrían de ropas, pero no se calentaba".

Daniel 7:9, 13: “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia… Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días…”

6) Aplicación en la profecía clásica:

Ezequiel 4:5,6: “Yo te he dado los años de su maldad por el número de los días, trescientos noventa días; y así llevaras tú la maldad de la casa de Israel. Cumplidos estos, te acostaras sobre tu lado derecho segunda vez, y llevaras la maldad de la casa de Judá cuarenta días, día por año, día por año te lo he dado”. Aquí el profeta representa los años del pecado de Israel y el de Judá en días en que debía dormir de un lado o del otro. Cada día representaba un año.

Números 14:34: “Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevareis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día”. Aquí se juzga a Israel por su incredulidad de que Dios los guiara para tomar la tierra. La sentencia dice que, por cada día que los espías reconocieron la tierra, los israelitas estarán vagando por el desierto 1 año; como en total los espías estuvieron 40 días en Canaán, el pueblo de Israel será peregrino 40 años en el desierto.

Aplicación del principio de día por año a la profecía apocalíptica.

El tiempo que abarca el cumplimiento profético según los criterios preterista y futurista es muy corto, por lo que los períodos de tiempo de la profecía son tomados literales: 1260 días son 1260 días de 24 horas.

El criterio historicista en cambio, dado que enseña que el cumplimiento de las profecías apocalípticas abarca siglos, aplica a estos períodos de tiempo el principio de día por año: 1260 días son 1260 años. Vimos anteriormente que el criterio historicista se sostiene sobre bases sólidas: Es el criterio usado por la Biblia para auto-interpretar sus profecías apocalípticas y la interpretación puede comprobarse con la historia. 

Ahora veremos las bases en las que se sostiene este principio:

1) Base bíblica: Ya vimos en numerosos textos que era común en la Biblia hacer una correspondencia entre días y años. La mentalidad judía tenía muy claro este concepto, porque para ellos era muy habitual este tipo de correspondencia.

2) Base literaria: Cuando el escritor bíblico hace referencia a un periodo de tiempo futuro definido lo hace ocupando todas las unidades de medida: años, meses, días. Siempre usa las medidas mayores y luego las menores. Por ejemplo, en Jeremías 25:11, el profeta dice que Judá estará en ruinas y bajo el poder babilónico durante 70 años. ¿Por qué no profetizo que el dominio duraría 25200 días? (70x360=25200) Porque no era la forma usual de referirse a estos periodos de tiempo. Esto nos muestra, que si en profecía se nos habla de una gran cantidad de días (1260, 1290, 1335 o 2300) estos deben ser interpretados en forma simbólica (días por año) y no literal.

De hecho que en Apocalipsis 11 y 13 Juan habla de 42 meses. Pero según este estudio, esta sería otra forma de reforzar los 1260 días. Ya que en ningún calendario, ni siquiera el hebreo ni en el gregoriano actual, 42 meses son 1260 días.

3) Base contextual: El contexto en el cual aparecen estos periodos de tiempo es fuertemente simbólico (bestias, vientos, etc.), por lo tanto el periodo de tiempo también debe ser simbólico.

4) Base Histórica: A través de la historia, muchos estudiosos de la profecía, tanto judíos como cristianos, vieron la necesidad y la validez de interpretar estos periodos de tiempo como años literales:

• Varios eruditos judíos aplicaron este principio interpretativo a los periodos de tiempo de la profecía: Nehavendí de Persia (siglo IX), Jefet Ibn Ali y Saadías de Faiyum (siglo X); los rabinos Nahamánides (1194-1260), Simón Ben Zema Durán (1361-1444), Isaac Abramanel y Rashí (1040-1105). Este último tradujo Daniel 8:14 de la siguiente forma: “Y él me dijo: hasta 2300 años...”

• Joaquin de Fiole, en el siglo XII, dice que los 1260 días de Apocalipsis son en realidad 1260 años

• Arnoldo de Villanova, médico español escribe en 1292 “Cuando [Daniel] dice ‘2300 días’ debe entenderse que por días entendía años”

• Ubertino de Casale (nacido en 1259) aplicó este principio a los 2300 días y los comenzó desde los tiempos de Antíoco Epífanes hasta el año 2000

• Nicolás Krebs (1400-1464) fue un cardenal católico quien luchó para que los concilios tuvieran más autoridad que el Papa y para que cesaran los abusos eclesiásticos. Sostuvo que los 2300 días de Daniel comenzaban en los días del profeta y terminaban con la segunda venida del Mesías entre los años 1700 y 1750

• Durante y después de la Reforma, 21 eruditos aplicaron este principio a las profecías, entre ellos destacan los ingleses George Downham (muerto en 1634) y Edward King, quienes la aplicaron a los 2300 días de Daniel; y Greog Nigrinus (1530-1602), Johan Funk (1518-1566), y Miguel Servet (1509-1553) quienes la aplicaron a los 1260 días de Apocalipsis

• John Purvey, amigo de John Wycliffe, aplica el principio de día por año a los 1260 días de Apocalipsis

• William Sherwin dijo que los 2300 días terminarían alrededor del 1700

• El físico Isaac Newton, quien escribió más sobre teología que sobre ciencia, aplicó este principio a las profecías en su libro “Observaciones Sobre Las Profecías De Daniel Y Del Apocalipsis De San Juan”, publicado en 1733; 3 años después de su muerte.

• Durante la colonia norteamericana los que se destacaron por abrazar este principio fueron el laico Samuel Hutchinson (1618-1667), el teólogo Cotton Matter (1663-1728), William Burnet, gobernador de Masachusetts (1688-1729) y el clérigo episcopal Richard Clake, entre otros.

• Luego de la independencia, el congregacionalista Samuel Hopkins (en 1793), el Director de correos Samuel Osgood (1748-1813) y el bibliotecario de la Universidad de Hardvard James Winthrop (1752-1821) creían que los 2300 días de Daniel empezaban entre los periodos de los imperios persa y griego y que llegaban hasta sus días

• La mayoría de los expositores bíblicos de comienzos hasta la mitad de los 1800 creían que los 2300 días comenzaban con los persas o los griegos y que terminarían en sus días: William Hales, George Stanley Faber, Adán Clarke, Albury Park, etc.

• Cuando el dispensacionalismo comenzó a hacerse popular entre las iglesias protestantes, este principio fue dejado de lado, hoy sobrevive en algunos círculos menores.

Conclusión:

El principio de día por año tiene una sólida base tanto bíblica como histórica. La validez de este principio refuerza la solidez del criterio historicista de interpretación profética.

APOCALIPSIS 12 - VISIÓN DE LA MUJER Y EL DRAGÓN

Apocalipsis 12 - Visión de la Mujer y el Dragón - Ver o bajar documento

Razones de la Postura Postribulacionista

La mayoría de las denominaciones protestantes han adoptado el pretribulacionismo como base doctrinaria para entender los últimos acontecimientos. Eso se debe al hecho de que la mayor parte de esas iglesias surgió a partir de comienzos del siglo XIX, época en que comenzó a ser divulgado el pretribulacionismo por parte de los hermanos de Plymouth - EEUU (1830).

Ese tipo de interpretación influenció a todas las iglesias del período, de las cuales las actuales son herederas, sean ellas tradicionales o pentecostales. Antes de ese período (siglo XIX), no había distinción entre arrebatamiento y segunda venida en gloria.

Al leer las cartas de Pablo, Pedro y Juan, queda explícito que ellos esperaban el regreso del Salvador ya en sus días... Ellos vivían en pleno proceso tribulacional. Esa venida no sería para "evitar" que la Iglesia entrase en un proceso de tribulación y sí para derrotar aquellos que los estaban atribulando.

Ellos relacionaban esa tribulación y la persecución promovida por el imperio romano a la gran tribulación profetizada por Yeshúa y el emperador que los perseguía al antimesías. Ellos no esperaban un arrebatamiento anterior a la tribulación.

Ellos esperaban la venida poderosa del Mesías, para arrebatarlos, derrotar al antimesías (que para muchos de ellos era el emperador romano) e implantar el reino milenial. Delante de eso, podemos asegurar que la postura de los apóstoles no era pretribulacionista.

Presentamos aquí los principales fundamentos postribulacionistas, con el objetivo que ellos sirvan para su análisis y estudio.

1. Yeshúa, en su sermón profético, relaciona solamente su venida después de la tribulación, no mencionando en ningún momento un arrebatamiento invisible anterior al momento de la venida en gloria y sí un arrebatamiento que hace parte de su gloriosa venida, luego después de la gran tribulación (Mateo 24:29-31, Marcos 13:24-27 y Lucas 21:25-27).

2. Las Escrituras no nos revelan en ningún lugar que el regreso de Yeshúa será dividido en dos etapas: una oculta, anterior a la tribulación, y otra visible, después de la tribulación. Al contrario, la Palabra determina apenas dos venidas: una ya concretizada hace aproximadamente 2.000 años y la otra en el porvenir (Hebreos 9:27-28).

3. Pablo nos revela que la glorificación ocurrirá a la final trompeta. Yeshúa reveló que, en el momento de su venida en gloria, luego después de la gran tribulación, habrá el toque de trompeta. Por lo tanto, en ese momento será tocada la última trompeta (I Corintios 15:52, Mateo 24:31).

4. La promesa hecha a los discípulos poco después de la asunción del Mesías, indica un regreso visible como Rey, posando sus pies sobre el Monte de los Olivos para derrotar al antimesías.

Los discípulos, en el momento de la asunción, estaban en el Monte de los Olivos y vieron lo ocurrido. Los ángeles les revelaron que de la misma manera que Yeshúa había subido, Él volvería. O sea, de una manera visible y firmando sus pies sobre el Monte de los Olivos (Hechos 1:11-12, Zacarías 14:3-4).

5. En los tiempos de los apóstoles la Iglesia no poseía ninguna idea "pretribulacionista". Los creyentes esperaban el regreso de Yeshúa ya en sus días, para librarlos de la persecución y tribulación que ellos experimentaban, y no para evitar que ellos entrasen en un proceso tribulacional. La idea pretribulacionista surgió en el siglo XIX, unida al dispensacionalismo (II Tesalonicenses 1:7-8).

6. Pablo desecha toda idea de inminencia anterior a la concretización de las señales profetizadas por Yeshúa. Él enseñó a los tesalonicenses que la venida del Mesías y nuestra reunión con Él, no ocurriría antes de la apostasía general y de la manifestación del antimesías, manteniendo el mismo orden profetizado por Yeshúa en el sermón profético (II Tesalonicenses 2:1-3, Mateo 24:10-15).

7. El regreso de Yeshúa será como "un ladrón en la noche" solo para aquellos que no la esperan y/o no están velando y atentos a las señales (I Tesalonicenses 5:4, Apocalipsis 3:3).

8. El regreso del Mesías está relacionado en la Biblia al Día del Señor, que no será un período de siete años. Yeshúa mencionó la profecía de Joel 2:10 para mostrar las señales que antecederían inmediatamente su venida gloriosa, relacionándola al Día del Señor a través de las mismas señales: el sol y la luna oscureciendo.

Joel nos revela que las mismas señales antecederán el Día del Señor, relacionando ese día al día del regreso de Yeshúa y no a un período de siete años (Mateo 24:29, Joel 2:10, Isaías 13:10, Ezequiel 32:7-10).

9. Es nítida en la Biblia la presencia de los siervos de Dios en medio de la tribulación de los últimos tiempos. No se trata de "ex-descarriados", pues los creyentes de la gran tribulación guardan los mandamientos del Altísimo y mantienen el testimonio de Yeshúa, algo imposible sin la actuación del Espíritu Santo (Apocalipsis 12:17).

Muchos de esos siervos del Eterno, a ejemplo de los creyentes primitivos, serán martirizados y odiados "por todas las naciones" (Apocalipsis 12:17, Apocalipsis 6:9-11, Apocalipsis 14:8-13, Mateo 24:9-12, Marcos 13:20, Juan 17:15, Daniel 7:25-27).

10. De esos creyentes, algunos serán protegidos de forma sobrenatural durante la tribulación, como ocurrió con el pueblo de Israel en Egipto durante las plagas (Apocalipsis 3:10, Apocalipsis 12:14-16, Daniel 11:33-34, Mateo 24:22).

11. La llamada para velar (la palabra "velar" está relacionada a la noche) y mantenerse atento a las señales y a la santidad, se prolonga hasta el final de la tribulación, mencionándose durante la sexta copa (Apocalipsis 16:15).

12. Yeshúa, en su primer comentario directo sobre su regreso, relaciona directamente el momento del arrebatamiento a su venida gloriosa y a la derrota de los ejércitos del antimesías en el Armagedón. Eso se torna visible al comparar Lucas 17:28-37 con Apocalipsis 19:11-21 (Presencia de destrucción, cadáveres y aves).

13. El objetivo de la tribulación no es la exterminación de la raza humana ni la destrucción total del planeta. El Señor Yeshúa compara su venida a los días de Noé cuando se trata de la falta de interés de las personas ante el mensaje del Creador.

En las dos épocas comparadas, hay un gran desprecio por los avisos de la parte de los enviados del Altísimo y también hay una gran confianza maligna en la propia capacidad humana. Sin embargo, los acontecimientos son diferentes: En el diluvio, el propósito era destruir todo ser vivo, excepto Noé, familia y los animales en el arca.

En la venida de Yeshúa, la destrucción vendrá sobre el sistema maligno bajo el cual el mundo está y sobre aquellos que se postran delante de tal sistema (I Juan 5:19, I Corintios 15:23-25, Génesis 6:7, Génesis 8:21-22).

14. Al final de la gran tribulación habrá sobrevivientes, incluso de las naciones que marcharán contra Jerusalén en el Armagedón (Zacarías 14:16).

15. No existe base bíblica para separar la Iglesia del Israel espiritual. Nosotros somos el Israel del Creador, hijos de Abraham, según la promesa (Efesios 2:14, Gálatas 3:29, Romanos 11: 24:32).

16. No existe legitimidad para "dividir" la actuación del Eterno Padre en dispensaciones separadas y exclusivas. Lo que vemos en la Biblia es una revelación progresiva del plan del Eterno para la humanidad. El Creador trata con todos al mismo tiempo.

17. No existe base bíblica alguna para afirmar que el regreso de Yeshúa ocurrirá "en cualquier momento". El propio Mesías se detuvo para revelar todas las grandes señales que antecederían a su regreso.

Después del cumplimiento de todas las señales profetizadas por el Maestro es que su venida será "a cualquier momento" de un determinado día. Pablo también nos revela dos grandes señales (Mateo 24:33, II Tesalonicenses 2:1-3).

No se puede usar las epístolas de Pablo para enseñar la venida de Yeshúa "a cualquier momento", pues ellas fueron escritas para diversas iglesias hasta el 66 d.C., año en que Pablo murió decapitado en Roma.

En aquel año no se había cumplido siquiera la primera gran señal profetizada por Yeshúa: la destrucción de Jerusalén, que solamente ocurrió en 70 d.C. Ninguno de los apóstoles enseñó un arrebatamiento sin señales previas.

18. La salvación nos libra de la ira del Altísimo. Cuando mencionamos "ira", relacionada a la salvación espiritual, no es correcto asociar esa ira a los daños físicos sufridos por los siervos del Eterno en un proceso tribulacional.

El propio autor del versículo que nos habla sobre la libertad de la ira (Pablo), murió decapitado dentro de un proceso de persecución y tribulación. La salvación que tenemos es espiritual y eterna, la cual nos torna eximidos de la ira eterna del Creador, pero no eximidos de pasar por tribulaciones (I Tesalonicenses 1:10, I Tesalonicenses 4:9).

19. Todos las expresiones del Brit Jadashah usadas para describir la venida de Yeshúa, nos dan la idea de un evento visible, notable y no invisible: ephiphaneia (aparecimiento), apokalipsys (revelación) e parousia (venida-manifestación).

20. La primera resurrección ocurrirá en el mismo momento de la venida del Mesías en gloria, luego después de la gran tribulación. Esa primera resurrección excluye una resurrección general anterior a ese momento (Apocalipsis 20:4-6).

21. Toda la revelación escatológica de Yeshúa, de los apóstoles y hasta del Apocalipsis, es dirigida a la Iglesia, para su conocimiento y preparación. Esa es una prueba más de que la Iglesia estará en la Tierra durante los eventos mostrados en esas profecías.

22. Las Bodas del Cordero ocurrirán después de la venida del reino del Padre. El anuncio de esas bodas es hecho al final de la tribulación (Apocalipsis 19:7, Lucas 22:18, Lucas 21:31).

23. Yeshúa nos enseña que estemos atentos a las señales y que no seamos engañados por las señales malignas de los antimesías y falsos profetas en medio a la tribulación (Marcos 24:4, Mateo 24:24, Lucas 12:54-59).

24. Yeshúa dijo que quien persevere hasta el fin, éste será salvo. El "fin" de su narración profética en el sermón del Monte de los Olivos es su venida en gloria, después de la tribulación (Mateo 24:13, Mateo 24:6).

25. Yeshúa profetizó que sus siervos serían aborrecidos de todas las naciones y que el evangelio sería predicado en testimonio a todas las naciones. Esos eventos todavía no ocurrieron en su plenitud y deben ocurrir durante la tribulación, con la persecución institucionalizada contra la Iglesia y la diáspora resultante de esa persecución, produciendo un avivamiento nunca visto antes y haciendo posible la predicación a todas las naciones.

26. Si el pretribulacionismo está correcto, nosotros, postribulacionistas, estamos preparados por la fe y a través del nuevo nacimiento para el arrebatamiento anterior a la tribulación. Si la posición postribulacionista está correcta, no sabemos si todos nuestros hermanos están preparados en todos los aspectos para enfrentar esos momentos de sufrimiento físico y social extremos. Esto es verdad porque no todos están siendo enseñados sobre esa posibilidad...

27. La presencia de la Iglesia en medio de la tribulación es innegable cuando leemos la Palabra. Por ejemplo, en Mateo 24:22 Yeshúa dice que si los días de la gran tribulación no fueran abreviados, nadie se salvaría (en el aspecto físico, para permitir la existencia de sobrevivientes y el cumplimiento de la promesa de transformación de los que estuvieren vivos y no en el aspecto espiritual, pues nuestra salvación independe de los daños físicos causados en un proceso tribulacional).

Ellos serán abreviados por causa de los escogidos. Los pretribulacionistas relacionan esos escogidos al pueblo judío. Pero, ocho versículos después, Yeshúa continua la narración diciendo que los escogidos serán juntados de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:30-31). Esa es una descripción del arrebatamiento, que, de acuerdo con el propio Yeshúa, ocurrirá al mismo tiempo de su segunda venida.

28. En Daniel y también en el Apocalipsis, se explica que el antimesías hará guerra contra los santos y matará a muchos, principalmente después de la instauración mundial de la marca de la bestia (sistema de control político y financiero).

29. La Biblia afirma en Apocalipsis 20:4-6 que los creyentes martirizados, asesinados por el antimesías, por no aceptaren el nuevo orden mundial (la marca de la bestia), resucitarán en la primera resurrección, excluyendo claramente una resurrección general antes de la tribulación, como es defendida por el pretribulacionismo.

30. No existe ningún pasaje bíblico que describa claramente a Yeshúa viniendo tres veces, o la segunda venida de Yeshúa dividida en dos etapas: una oculta, para arrebatar la iglesia, y la otra al final de la tribulación, para derrotar al antimesías y comenzar su reino milenial.

El pretribulacionismo llega a esas conclusiones a través de una serie de deducciones indirectas y suposiciones. Un análisis directo y sin preconceptos mostrará, para cualquier persona interesada en la verdad escatológica, que el arrebatamiento de la Iglesia ocurrirá al mismo tiempo de la vuelta de Yeshúa con poder y gran gloria.

31. El amor del Mesías por la Iglesia no la exime de vivir tribulaciones. Si fuera de esa forma, entonces nuestros hermanos que fueron perseguidos, torturados y martirizados, entre los cuales encontramos a Pedro, Pablo, Juan, Santiago, Esteban, Policarpo y tantos otros, ¡no estarían bajo el amor del Mesías! El propio Maestro dijo: "el siervo no es mayor que su señor".

¿Si Yeshúa fue perseguido por el sistema político y religioso de la época, por qué nosotros estaríamos eximidos? Parece que la iglesia actual está más preocupada en no pasar por la tribulación para mantener su integridad física y social, que ocupada en anunciar el evangelio y no negar el nombre de Yeshúa, aunque que eso signifique daño físico o muerte en medio a una persecución y tribulación.

Conclusión:

Creemos que la visión postribulacionista debe ser considerada como una real posibilidad y aplicada al proceso de fortalecimiento espiritual del creyente en esos últimos días.

Por el hecho de prepararse diariamente, tanto en el aspecto sicológico como espiritual, para vivir un período de persecución y tribulación nunca visto anteriormente, el postribulacionista tiende a estar preparado como un guerrero para todo lo que pueda ocurrir. Está preparado hasta para ser arrebatado antes de la tribulación, si la hipótesis pretribulacionista se muestre correcta.

Lo contrario, por otro lado, no puede ser visto entre os pretribulacionistas. Pocos son los creyentes actuales que están listos para morir por el evangelio. También, son pocos los que están siendo preparados material y espiritualmente para ser perseguidos de una forma implacable por un sistema político y religioso mundial...

Muchos creyentes actuales están siendo enseñados a vivir de acuerdo con los patrones de éxito seculares, esperando que las cosas en el mundo mejoren a través de soluciones humanas. Debemos buscar la implantación del reino del Altísimo y no buscar cosas que el propio Yeshúa dijo que serían añadidas a aquellos que buscasen primeramente el reino.

La tribulación será un momento de prueba final, donde conoceremos quien verdaderamente tiene compromiso con el Eterno y quien está en la Iglesia apenas interesado en lo que Dios puede dar a cambio. Yeshúa dejó una pregunta significativa antes de subir a los cielos:

Él preguntó si hallaría fe en la Tierra cuando viniera...

El pueblo del Eterno debe estar preparado para llevar su fe hasta las últimas consecuencias...

Cuando "estas cosas" comiencen a suceder

Mucho se ha dicho sobre la parábola de la higuera mencionada por Yeshúa y relatada en Mateo 24:32-36 y sus pasajes paralelos en Marcos 13:28-33 y Lucas 21:29-32, interpretándose a la higuera como Israel, y por lo tanto colocando a la restauración de la nación de Israel como el reloj profético de Dios, que marcaría el inicio de la generación que no pasaría hasta la venida del Mesías.

Ciertamente podríamos interpretar la higuera como la nación de Israel, como lo indica el texto de Oseas 9:10  "Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera en su principio vi a vuestros padres."

En hebreo la misma palabra, tenah (higuera), se usa para este árbol y para su fruto. Dios comparó a Israel con la higuera proyectándola como árbol de su sembrado del cual obtener la delicia, dulzura, y gradualidad de sus frutos. Y también como señal de los tiempos porque en la higuera se manifiesta el tránsito de las estaciones y su proximidad.

Cantares 2:10-13 Mi amado habló, y me dijo: Levántate, oh compañera mía, hermosa mía, y vente. Porque he aquí ha pasado el invierno, se ha mudado, la lluvia se fue; se han mostrado las flores en la tierra, el tiempo de la canción es venido, y en nuestra tierra se ha oído la voz de la tórtola; LA HIGUERA HA ECHADO SUS HIGOS, y las vides en cierne dieron olor; levántate, oh compañera mía, hermosa mía, y vente.

Mantener esta interpretación se complica un poco cuando se nos orienta en Lucas a mirar no solo a la higuera, sino también a todos los árboles.

Luc 21:29-32  También les dijo una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya brotan, viéndolo, sabéis por vosotros mismos que el verano está ya cerca. Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios. De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.

¿Quiénes son estos árboles que acompañan a la higuera dentro de esta corriente interpretativa? ¿Podríamos interpretar a estos árboles como los compañeros geopolíticos de la higuera?

Israel y sus malos vecinos

A medida que se acercaba el tiempo para el regreso de los judíos a Israel el oriente medio fué sometido a una cirugía geopolítica como cumplimiento de lo profetizado por Jeremías 12:14-17, donde Yahweh manifiesta su deseo de restaurar a los árabes, persas y judíos en sus territorios ancestrales.

Jeremías 12:14-17  Así dijo Yahweh contra todos mis malos vecinos, que tocan la heredad que hice poseer a mi pueblo Israel: He aquí que yo los arrancaré de su tierra, y arrancaré de en medio de ellos a la casa de Judá. Y después que los haya arrancado, volveré y tendré misericordia de ellos, y los haré volver cada uno a su heredad y cada cual a su tierra. Y si cuidadosamente aprendieren los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: Vive Yahweh, así como enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, ellos serán prosperados en medio de mi pueblo. Mas si no oyeren, arrancaré esa nación, sacándola de raíz y destruyéndola, dice Yahweh. 

Después de la caída del Imperio Otomano en 1917, vemos el cumplimiento de la profecía de Jeremías con el surgimiento de los estados Árabe, Persa y Judío.

    * Afganistán 1919
    * Egipto 1922
    * Arabia Saudita 1932
    * Irak 1932
    * Irán 1935
    * El Líbano 1943
    * Siria 1946
    * Jordania 1946
    * Israel 1948
    * Palestina 2012 (29/11/12) 

Aunque es interesante la tentativa de ver los árboles y la higuera en estos países, también hay otro punto de vista que dice que la higuera no representa a Israel en "este pasaje". Según esta interpretación este pasaje sería simplemente un recordatorio de que al echar la higuera sus hojas en abril, el verano está cerca. Similarmente, cuando los eventos mencionados en Mateo 24 ocurran, esto será un recordatorio de que la venida del Mesías está cerca (vers. 33).

¿Cuáles son los eventos mencionados en el contexto?¿Cuáles son las cosas que irian a suceder "todas juntas" como señales de su venida?

Eventos indicadores o ramas verdes y brote de hojas

01- Vendrían muchos en el nombre de Yeshúa diciendo que son el Mesías y engañando a muchos.

02- Habría guerras y escucharíamos rumores y posibilidades de más guerras. (el fin aún no será inmediatamente)

03- Se levantaría nación contra nación y reino contra reino.

04- Habría pestes y hambres.

05- Habría terremotos en diferentes lugares.

Estas señales serían el principio de los dolores de parto. Cuando "estas cosas" comiencen a suceder, entonces deberíamos saber que la venida del Mesías está cerca.

Eventos postreros

Luego, adentrándonos un poco más en el tiempo, Yeshúa advierte los eventos que seguirán:

01- Cristianos serían entregados a tribulación, muertos y aborrecidos de todas las gentes por causa del nombre de Yeshúa.

02- Muchos tropezarían y se entregarían unos a otros aborreciéndose unos a otros.

03- Se levantarían falsos profetas engañando a muchos.

04- La maldad se multiplicaría y el amor de muchos se enfriaría.

05- En medio de estos eventos se salvarían los que perseveraren hasta el fin.

06- El evangelio del reino se predicaría hasta el fin.

07- La abominación desoladora se vería en el lugar santo.

08- Jerusalén sería rodeada de ejércitos y pisada por gentiles.

09- Los habitantes de Judea huirían a los montes.

10- Habría tribulación como nunca antes.

11- Falsos Cristos y profetas harían señales y milagros.

12- Habría terror y grandes señales del cielo.

13- Después de la tribulación el sol y la luna se oscurecerían y caerían objetos del cielo.

14- Se escucharía el bramido del mar y de las olas.

15- Todas las tribus de la tierra se lamentarían al reconocer al Mesías viniendo en las nubes.

Recomendaciones finales

Por lo tanto, atengámonos a la interpretación contextual más segura recordando las recomendaciones del propio Yeshúa a sus discípulos:

01- Cuando veamos que suceden estas cosas, erguirnos y levantar nuestra cabeza por saber que está cerca el reino de Dios.

02- Que nuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida.

03- Que velemos en todo tiempo orando para ser tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.

Observación:

Sí hay una referencia clara en la palabra a que Israel volvería a estar habitada y reconocida como país y que habría persecución en su territorio antes de la venida de Yeshúa, es la que vemos en Mateo 10:23 "Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del hombre”.

La Iglesia pasará por la Gran Tribulación

El tema del arrebatamiento (a menudo llamado 'el rapto') es uno de los temás más polémicos en las iglesias de hoy en día (especialmente las evangélicas) con respecto a las profecías bíblicas.  El rapto se refiere a cuando Yeshúa vendrá a rescatar a los creyentes antes que Dios castigue al mundo incrédulo.  Lo que se discute más que nada es CUANDO esto va a suceder, y más específicamente, si va a suceder antes o después de un período llamado la "Gran Tribulación" (una época en cual habrá desastres naturales, engaños espirituales, y el sistema del mundo perseguirá a los creyentes y obligará a todo el mundo en recibir una marca sin la cual no podrán comprar ni vender). 

La mayoría de las iglesias enseñan que el rapto puede suceder en cualquier instante, y que sucederá por cierto ANTES de la Gran Tribulación.  Esto a menudo se llama el "rapto secreto" porque se supone que los cristianos desaparecerán de la tierra sin que la demás gente vea a Yeshúa volver.  El problema con esta enseñanza es que no es lo que la biblia enseña.  Es simplemente el resultado de querer escapar las implicaciones de la Gran Tribulación, donde nuestra fe verdaderamente será probada.

Estudiaremos en este artículo algunos de los versículos claves sobre el tema del rapto.  Podremos ver que la biblia enseña claramente que no habrá un rapto secreto que ocurre antes de la Gran Tribulación, sino que la Iglesia (los creyentes) pasará por la Gran Tribulación antes de que Yeshúa vuelva a rescatarla. 

Para que no queden dudas sobre este tema, queremos tomar nuestro tiempo estudiando metódicamente los textos bíblicos claves con respecto al tema y resumiendo los puntos importantes que cada texto nos presenta.

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CÓMO LEER LAS PROFECÍAS

Antes de estudiar los textos, valdría la pena hacer un comentario sobre cómo estudiar la biblia, y especialmente las profecías bíblicas.  Los temas basados en las profecías bíblicas pueden ser difíciles de entender.  Algunas requieren mucha interpretación, y las interpretaciones pueden fallar, porque siempre está la tentación de querer interpretar el texto de una manera que nos convenga o para apoyar alguna teoría personal.  Sin duda tendremos que interpretar algunos de los textos, pero es de suma importancia tratar de leer la biblia sin prejuicios y aceptar lo que diga, nos guste o no.  Sin ese deseo por la verdad, terminaremos en oscuridad. (Mateo 6:21-23 )

El problema más grande con la posición popular del rapto secreto es que toman un versículo de aquí y de allá, muchas veces fuera del contexto original, y luego agregan sus interpretaciones sobre el texto en tal manera que hacen que el texto diga algo más de lo que verdaderamente dice o aun que diga algo contrario a lo que dice.  Luego, cuando uno lee sinceramente esos versículos, o compara esos versículos con otros en la biblia, quedan muchas contradicciones. 

Mientras estudiamos los textos bíblicos y damos nuestros comentarios, te haría bien hacerte algunas preguntas:

1. ¿Qué dice el texto literalmente?
2. ¿Qué es lo que NO dice el texto?
3. ¿Cuál es el contexto general en cual se encuentra el versículo?
4. ¿Cuáles son las palabras claves del texto?
5. ¿Coinciden los textos el uno con el otro o hay contradicciones?
6. ¿Coinciden los comentarios (las interpretaciones) con lo que dicen los textos?

Si mantienes esas preguntas en mente, las podrás aplicar a cualquier posición y te ayudará a entender lo que la biblia verdaderamente enseña.

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LAS SIETE TROMPETAS

En el libro del Apocalipsis se menciona siete trompetas que se tocarán y que marcarán sucesos durante los últimos días.  Las puedes leer en Apocalipsis 8 , Apocalipsis 9 , Apocalipsis 10 . 

Estas trompetas marcan eventos tales como granizo mezclado con sangre, una gran montaña ardiendo, y algo que parece una antorcha que cae sobre la tierra, las cuales queman la tercera parte de la tierra y envenenan la tercera parte de las aguas; el sol, la luna y las estrellan se oscurecen de alguna manera; algo semejante a una plaga de langostas endemoniadas atormentan por cinco meses a los que no tienen el sello de Dios; y habrá otras plagas de fuego, humo y azufre. 

Ambos los que creen en el rapto secreto como los que creen que la Iglesia pasará por la Gran Tribulación, coinciden en que estas siete trompetas suceden durante la época de la Gran Tribulación.  Sin embargo, un grupo enseña que no habrá cristianos vivos durante esta época (porque habrían desaparecido en el rapto secreto), mientras que el otro grupo afirma que sí habrán cristianos en esta época.

Entonces, lo que tenemos que deducir es si el rapto ocurre antes o después de estas trompetas.

• Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más, sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas. (Apocalipsis 10:5-7 )

Hemos subrayado algunas partes claves.  Con este texto, leyéndolo tal como está escrito, podemos deducir los siguientes puntos claves:

PUNTOS CLAVES:

1. Siete trompetas marcan eventos de la Gran Tribulación.
2. La trompeta final es la séptima.
3. Una vez que se toque, "el tiempo no será más".
4. Cuando se toque, el misterio de Dios se consumará.

COMENTARIOS:
La frase "el tiempo no será más" no se refiere al concepto del tiempo mismo (es decir, segundos, minutos y horas).  Sino, significaría que todo queda congelado en tiempo y ya no va a haber pasado, presente y futuro.  Esto no puede ser, porque aun despúes de la séptima trompeta, el mundo sigue existiendo y Dios castiga a los habitantes del mundo, por medio de las plagas "postreras" de la ira de Dios (Apocalipsis 15 y Apocalipsis 16 ).  También hay varios suceso detallados, todos los cuales ocurren después de la séptima trompeta. 

Podemos interpretar que "el tiempo no será más" se refiere a que no va a haber más tiempo para arrepentirse y reconciliarse con Dios.  No hay ningún texto bíblico que diga lo contrario, y esta interpretación tiene sentido en luz del castigo de la ira de Dios que se echa después.  Esto significa que una vez que suene la séptima trompeta, ya está.  Los que no se han arrepentido de sus pecados y reconciliado con Dios antes de que se toque la trompeta final, experimentarán la ira de Dios y no tendrán esperanza de salvación.

El texto no menciona la venida de Yeshúa, ni el rapto, así que el texto por sí mismo no se podría usar para saber cuándo sucederá el rapto.  Sin embargo, sí nos dice que la séptima trompeta es la final trompeta, y que esto sucede DESPUÉS de la Gran Tribulación. 

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LOS MUERTOS EN EL MESÍAS RESUCITAN PRIMERO

El tema de la resurrección del los muertos está conectado directamente con el tema del rapto.

• Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Yeshúa murió y resucitó, así también traerá Dios con Yeshúa a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en el Mesías resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. (1 Tesalonicenses 4:13-17 )

Hemos subrayado algunas partes claves.  Con este texto, leyéndolo tal como está escrito, podemos deducir los siguientes puntos claves:

PUNTOS CLAVES:

1. Algunos cristianos estarán vivos hasta la venida del Señor.
2. Yeshúa mismo decenderá del cielo.
3. Se tocará una trompeta cuando suceda el rapto.
4. Los muertos en el Mesías resucitarán primero.
5. Seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire.

COMENTARIOS:
Estos puntos claves nos dicen claramente que el arrebatamiento (el rapto) sucederá cuando Yeshúa vuelve en las nubes, y que primero habrá una resurrección de los cristianos que han muerto. 

Se menciona una trompeta.  Esto nos conecta directamente con las siete trompetas del Apocalipsis.  Sin embargo, no nos dice claramente cuál de las siete trompeta es ésta.  En teoría podría ser la primera, lo cual implicaría que el rapto sucede ANTES de las siete trompetas de la Gran Tribulación, o podría ser alguna de las otras seis.  Pero ya que menciona que los cristianos resucitarán primero, tiene más sentido pensar que se refiere a la última (séptima) trompeta, porque la última trompeta es en la cual se consuma el misterio de Dios que Dios reveló a sus profetas.  Ese misterio, en gran parte, siempre se ha referido a la resurrección de los muertos y el regalo de la vida eterna.  Sin embargo, ya que el texto no nos dice cuál de las siete trompetas es la que se toca en este momento, nos puede quedar alguna duda con respecto a cuándo sucederá el rapto.

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Resumiendo los puntos claves que hemos encontrado hasta ahora:

PUNTOS CLAVES:

1. Siete trompetas marcan eventos durante la Gran Tribulación. (Apocalipsis 8 , Apocalipsis 9 , Apocalipsis 10 )
2. La trompeta final es la séptima. (Apocalipsis 10:7 )
3. Una vez que se toque la final trompeta, "el tiempo no será más". (Apocalipsis 10:7 )
4. Cuando se toque la final trompeta, el misterio de Dios se consumará. (Apocalipsis 10:7 )
5. Se tocará una trompeta cuando suceda el rapto.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
6. Yeshúa mismo decenderá del cielo.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
7. Algunos cristianos estarán vivos hasta la venida del Señor.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
8. Los muertos en el Mesías resucitarán primero.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
9. Seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )

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EN UN ABRIR Y CERRAR DE OJOS

En 1 Corintios 15:51-53 encontramos uno de los pasajes más claves y conocidos sobre el rapto.  Dice:

• He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. (1 Corintios 15:51-53 )

Hemos subrayado algunas partes claves.  Con este texto, leyéndolo tal como está escrito, podemos deducir los siguientes puntos claves:

PUNTOS CLAVES:

1. Seremos transformados de mortales a inmortales en un instante.
2. La transformación de mortal a inmortal ocurrirá a la final trompeta.
3. Los muertos resucitarán incorruptibles a la final trompeta.

COMENTARIOS:
Aunque el texto no menciona la palabra rapto o arrebatamiento, se da por entendido que se está hablando del mismo evento.  Por empezar, está hablando de algo que sucederá mientras algunos todavía estamos vivos, y en cual momento seremos transformados de mortales a inmortales.  Esto no puede suceder antes de que Yeshúa vuelva.

En segundo lugar, habla de que los muertos serán resucitados, lo cual nos da una conexión directa con el versículo que vimos anteriormente que decía lo mismo, es decir, que los cristianos que hayan muerto resucitarán y que aquellos de nosotros que estamos vivos nos encontraremos con Yeshúa en el aire.  Esto lo pone muy en claro que estamos hablando del mismo suceso en todos los versículos ya mencionados.

Este pasaje también menciona una trompeta.  Sin embargo, lo más impresionante de este pasaje es que nos dice exactamente en CUÁL de las trompetas ocurrirá!  Ocurrirá a la FINAL trompeta!  Esto claramente significa que ocurrirá en la séptima trompeta de Apocalipsis, durante la cual el misterio de Dios es consumado.  Todo cierra bien y no hay ninguna contradicción entre los textos.

Como si eso no fuese suficiente, veremos otros textos que claramente dicen lo mismo... que el rapto ocurrirá DESPUÉS de la Gran Tribulación.

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Resumiendo los puntos claves que hemos encontrado hasta ahora:

PUNTOS CLAVES:

1. Siete trompetas marcan eventos durante la Gran Tribulación. (Apocalipsis 8 , Apocalipsis 9 , Apocalipsis 10 )
2. La trompeta final es la séptima. (Apocalipsis 10:7 )
3. Una vez que se toque la final trompeta, "el tiempo no será más". (Apocalipsis 10:7 )
4. Cuando se toque la final trompeta, el misterio de Dios se consumará.  (Apocalipsis 10:7 )
5. Yeshúa mismo decenderá del cielo. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
6. Se tocará una trompeta cuando suceda el rapto.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
7. Los muertos en el Mesías resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
8. Los muertos resucitarán incorruptibles a la final trompeta. (1 Corintios 15:51-53 )
9. Algunos cristianos estarán vivos hasta la venida del Señor. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
10. Seremos transformados de mortales a inmortales en un instante. (1 Corintios 15:51-53 )
11. La transformación de mortal a inmortal ocurrirá a la final trompeta. (1 Corintios 15:51-53 )
12. Seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire. (1 tesalonicenses 4:15-17 )

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LA VENIDA DEL SEÑOR Y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL

Ya hemos adquirido suficiente información en los versículos antes mecionados para comprobar que el rapto ocurre en la séptima trompeta, después de la Gran Tribulación.  Sin embargo, todavía nos quedan otros pasajes claves, las cuales también comprueban el asunto. 

Uno de los pasajes es 2 Tesalonicenses 2:1-4

• Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca. Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. (2 Tesalonicenses 2:1-4 )

Hemos subrayado algunas partes claves.  Con este texto, leyéndolo tal como está escrito, podemos deducir los siguientes puntos claves:

PUNTOS CLAVES:

1. La venida de nuestro Señor y nuestra reunión con él suceden al mismo tiempo.
2. No debemos pensar que el día del Señor puede ocurrir en cualquier momento.
3. Nuestra reunión con Yeshúa no vendrá antes de que se manifieste el Antimesías.

COMENTARIOS:
Este pasaje es interesante porque lo pone muy en claro que nuestra reunión con Yeshúa en el aire no va a ocurrir antes de que "se manifieste el hombre de pecado".  "El hombre de pecado" se refiere al "Antimesías", una persona que tomará control del mundo y exigirá que le adoren.  Se sabe que esto ocurrirá durante la Gran Tribulación (Apocalipsis 13 ).  Entonces aquí lo tenemos en claro que el rapto no va a ocurrir antes de la tribulación.  De hecho, este pasaje es tan poderoso en destruír el mito del rapto secreto, que en algunos libros que promueven el rapto secreto han deliberadamente omitido las palabras "y nuestra reunión con él" cuando citaban el pasaje!

Este pasaje también nos dice que NO debemos pensar que Yeshúa va a volver en cualquier instante.  Otra cachetada espiritual para los proponentes del rapto secreto.

Más adelante, en el mismo capítulo, hablando del Antimesías, Pablo dice:

• Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida. (2 Tesalonicenses 2:8 )

Con esto podemos sacar aún otro punto clave:

1. El Antimesías estará en la tierra cuando Yeshúa vuelva.

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Resumiendo los puntos claves que hemos encontrado hasta ahora:

PUNTOS CLAVES:

1. No debemos pensar que el día del Señor puede ocurrir en cualquier momento.  (2 Tesalonicenses 2:1-4 )
2. Siete trompetas marcan eventos durante la Gran Tribulación. (Apocalipsis 8 , Apocalipsis 9 , Apocalipsis 10 )
3. La trompeta final es la séptima. (Apocalipsis 10:7 )
4. Una vez que se toque la final trompeta, "el tiempo no será más". (Apocalipsis 10:7 )
5. Cuando se toque la final trompeta, el misterio de Dios se consumará.  (Apocalipsis 10:7 )
6. Yeshúa mismo decenderá del cielo. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
7. El Antimesías estará en la tierra cuando Yeshúa vuelva. (2 Tesalonicenses 2:8 )
8. Se tocará una trompeta cuando suceda el rapto.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
9. Los muertos en el Mesías resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
10. Los muertos resucitarán incorruptibles a la final trompeta. (1 Corintios 15:51-53 )
11. Algunos cristianos estarán vivos hasta la venida del Señor. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
12. Seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire. (1 tesalonicenses 4:15-17 )
13. La venida de nuestro Señor y nuestra reunión con él suceden al mismo tiempo.  (2 Tesalonicenses 2:1-4 )
14. Nuestra reunión con Yeshúa no vendrá antes de que se manifieste el Antimesías. (2 Tesalonicenses 2:1-4 )
15. Seremos transformados de mortales a inmortales en un instante. (1 Corintios 15:51-53 )
16. La transformación de mortal a inmortal ocurrirá a la final trompeta. (1 Corintios 15:51-53 )
    

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INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN

En Mateo 24 , Yeshúa fue preguntado por sus discípulos cuáles serían las señales de que él estaba por volver.  Yeshúa menciona terremotos, hambres, y pestes (Mateo 24:7 ); falsos mesías y falsos profetas que vienen en nombre de Yeshúa pero que engañan a muchos (Mateo 24:5 ); y menciona una época de tribulación, prometiendo que el que se queda firme hasta el fin será salvo. (Mateo 24:9-13 )  Está claro, entonces, una época de tribulación es una de las señales que suceden ANTES de que Yeshúa vuelva.

Yeshúa lo dice aun más claramente en el siguiente pasaje.

• E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:29-31 )

Hemos subrayado algunas partes claves.  Con este texto, leyéndolo tal como está escrito, podemos deducir los siguientes puntos claves:

PUNTOS CLAVES:

1. Yeshúa vuelve inmediatamente después de la tribulación.
2. Verán a Yeshúa sobre las nubes del cielo.
3. Yeshúa envía a sus ángeles con gran voz de trompeta.
4. Yeshúa juntará a sus escogidos.

COMENTARIOS:
La información en este pasaje coincide perfectamente con todo lo que ya hemos leído de los otros pasajes.  Se menciona la trompeta otra vez.  Se menciona las nubes dónde el pasaje en Tesalonicenses nos decía que nos íbamos a reunir con el Señor.  También se menciona el rapto ("...y juntarán a sus escogidos").  Pero lo más impresionante es que Yeshúa claramente dice que todo esto sucederá DESPUÉS de la tribulación!

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CONCLUSIÓN DE LOS PUNTOS CLAVES:

1. No debemos pensar que el día del Señor puede ocurrir en cualquier momento.  (2 Tesalonicenses 2:1-4 )
2. Siete trompetas marcan eventos durante la Gran Tribulación. (Apocalipsis 8 , Apocalipsis 9 , Apocalipsis 10 )
3. La trompeta final es la séptima. (Apocalipsis 10:7 )
4. Una vez que se toque la final trompeta, "el tiempo no será más". (Apocalipsis 10:7 )
5. Cuando se toque la final trompeta, el misterio de Dios se consumará.  (Apocalipsis 10:7 )
6. Yeshúa mismo decenderá del cielo. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
7. Verán a Yeshúa sobre las nubes del cielo.  (Mateo 24:29-31 )
8. Yeshúa vuelve inmediatamente después de la tribulación. (Mateo 24:29-31 )
9. El Antimesías estará en la tierra cuando Yeshúa vuelva. (2 Tesalonicenses 2:8 )
10. Se tocará una trompeta cuando suceda el rapto.  (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
11. Yeshúa envía a sus ángeles con gran voz de trompeta.  (Mateo 24:29-31 )
12. Los muertos en el Mesías resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
13. Los muertos resucitarán incorruptibles a la final trompeta. (1 Corintios 15:51-53 )
14. Algunos cristianos estarán vivos hasta la venida del Señor. (1 Tesalonicenses 4:15-17 )
15. Yeshúa juntará a sus escogidos.  (Mateo 24:29-31 )
16. Seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire. (1 tesalonicenses 4:15-17 )
17. La venida de nuestro Señor y nuestra reunión con él suceden al mismo tiempo.  (2 Tesalonicenses 2:1-4 )
18. Nuestra reunión con Yeshúa no vendrá antes de que se manifieste el Antimesías. (2 Tesalonicenses 2:1-4 )
19. Seremos transformados de mortales a inmortales en un instante. (1 Corintios 15:51-53 )
20. La transformación de mortal a inmortal ocurrirá a la final trompeta. (1 Corintios 15:51-53 )

Hemos mostrado claramente que la Biblia enseña que el rapto ocurrirá cuando Yeshúa vuelve, después de la Gran Tribulación.  Lo hemos hecho sin tener que distorcionar o torcer las escrituras.  La información que hemos tomado y presentado en estos puntos claros son verdaderamente lo que dicen los versículos.  Cada versículo coincide con los demás, sin contradicciones ni confusión.

Hay muchos más versículos que apoyan esta posición que no hemos incluído en este artículo.  Pero mientras lees la Biblia, verás claramente que el plan de Dios incluye un enfrentamiento entre los creyentes y los incrédulos durante la Gran Tribulación.  Como por resultado, nos impulsa como creyentes a tomar en serio las enseñanzas de Yeshúa, prepararnos y ayudar a otros a prepararse espiritualmente para esos tiempos difíciles, para que no seamos como las vírgenes insensatas (Mateo 25:1-13 ).

Artículo sobre las Razones de la Postura Postribulacionista (Ver o bajar documento en PDF)

https://drive.google.com/file/d/0B9v4Pkjc093WVldOX0tkR09jM0U/view?usp=sharing