Aplicabilidad de la Torah

Según la tradición rabínica (RAMBAN) hay 613 mandamientos de la Torá (no lo he comprobado personalmente). Algunas de estas leyes están dirigidas sólo a los hombres o a las mujeres, algunas sólo a grupos sacerdotales, los Kohanim y Leviyim (miembros de la tribu de Leví), algunos sólo para los agricultores en la Tierra de Israel. Muchas leyes eran aplicables únicamente cuando el Templo de Jerusalén existía, y menos de 300 de estos mandamientos siguen siendo aplicables hoy día.

Antes de hablar sobre la aplicación de los mandamientos, es necesario repasar algunos conceptos como Torah, pactos y mandamientos, sus objetivos, analizar el método de salvación propuesto por el Padre, el cambio de sacerdocio y de mente del cual habla la Palabra, y finalmente estudiar los mandamientos con la guía de la Palabra y del Espíritu para ver como aplicarlos en nuestras vidas.

La Torah

Torah = Instrucción, también es parte del Tanak (Torah, Neviim, Ketuvim o Instrucción, Profetas y Escritos), que con el Brit Jadashah conforma la Palabra de Dios.

En un sentido estricto son los 5 libros de Moisés, en un sentido amplio es toda la escritura, porque toda la palabra es útil para instruir. La palabra Torah es traducida en la versión en español del griego y hebreo como Ley.

Los Pactos

Los Pactos de YHWH no tienen dispensaciones, ni uno de ellos elimina algún otro.

Por medio de estos pactos YHWH ha manifestado su gran misericordia y amor y ha probado que su grandeza y eminencia no quieren decir que Él no se interese en humildes de corazón. Por su Rajem (misericordia), Él les muestra su gracia. Los pactos que Él ha hecho con sus verdaderos hijos-fieles nos dan esperanza de un futuro glorioso sobre una Nueva Jerusalén. Su palabra no volverá a Él sin resultados Isaías. 55:1

1. Pacto con Adán. Fue el Pacto Edénico que la humanidad quebrantó por el pecado, este pacto incluía: Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra y sojuzgadla. Génesis 1, 28
2. Pacto con Noé. Este fue un pacto que tuvo que ver con la supervivencia de Noé y su familia, y por consiguiente la descendencia. Esta vez el pacto fue Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra. El término sojuzgar la Tierra ya no fue empleado ya que este atributo se le concedió a HaSatán por medio del pecado de Adán. Génesis 9:1-17
3. Pacto con Abraham. Pacto de Fe sellado con la circuncisión de Abraham quien fue obediente y bendecido por YHWH dándole una nación grande, próspera y la salvación para él y toda su descendencia. Genesis 17:1-27
4. Pacto con Moisés. a) En el Sinai y b) En Moab es donde Elohim extiende su promesa de que si Israel se aparta de la Torah y se encuentra en exilio, cuando se vuelva al Eterno será restaurado. Éxodo 19:5
5. Pacto con David. Debido a su fe y obediencia, el Rey David fue escogido por YHWH para llegar a ser parte de un pacto sobresaliente. Cuando se cumplan tus días y reposes con tus padres, yo levantaré después de ti a un descendiente tuyo, uno de tus propias entrañas, y afirmaré su reinado. Él edificará una casa para mi nombre, y yo estableceré su trono real para siempre. 2 Samuel. 7:1-29 La simiente que YHWH levantó de David (cuyo reino Él estableció firmemente) es Yeshúa haMashíaj.
6. El nuevo Pacto. Lo hizo el eterno con la casa de Judá y la casa de Israel. El Eterno pondría su Torah en el corazón de ellos. Jeremías 31:33. El Eterno mantendrá una relación especial con Israel, todos lo conocerán, las transgresiones de Israel serán perdonadas, se les dará la tierra prometida, se multiplicarán y el templo quedará permanente en Israel, Jeremías 32:41-44

Qué otros pactos hizo Dios con Israel en relación al primer pacto (Pacto de Moisés):

Éxodo 24:7 El pacto de las leyes para Israel (Desde Éxodo 20:22 hasta Éxodo 24:6)
Éxodo 34:27 El pacto con Moisés e Israel (Desde Éxodo 34:11 hasta Éxodo 34:26)
Éxodo 31:16 El pacto del Shabat
Levítico 2:13 y Números 18:19 El pacto de la sal en toda ofrenda
Levítico 24:7-8 El pacto del candelero, las tortas de harina y del incienso puro
Números 25:11-13 El pacto de paz y del sacerdocio perpétuo con Finees hijo de Aarón y su descendencia.
Deuteronomio 9:9-15 El pacto de los diez mandamientos
Deuteronomio 29:1 El pacto de Moab de bendición y maldición además del pacto de Horeb
Nehemías 13:29 El pacto del sacerdocio con Leví
Jeremías 33:21 El pacto con los levitas y sacerdotes
Malaquías 2:4-8 El pacto con Leví

Los mandamientos (Mitzvot)

Mitzvot es el plural de Mitzvah y viene de la raíz hebrea tzav que significa ordenar y también está relacionado con la palabra Tzarat que es unirse o adherirse por lo que la traducción seria Orden o Mandato a que nos adherimos.

Los mandamientos que no se pueden observar hoy en día se relacionan primariamente con algunas leyes del primer pacto y tienen que ver con su aplicabilidad.

Posibilidad de cumplir los mandamientos

No digas que es difícil, no digas que está lejos, no digas que es imposible

Deuteronomio 30:11-14 “Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.”

1ª Juan 5:2-3 En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

Lo imposible no es cumplir "un" mandamiento, lo imposible es vivir una vida sin quebrantar "ningún" mandamiento para así estar libres de la condena y ser considerados justos delante de Yahweh.

Por esto es muy importante no confundir la salvación y la santificación.

Aplicabilidad

La aplicabilidad de los mandamientos hoy en día a la vida del creyente está vinculada a la los siguientes conceptos:

-Kal va jomer – El principio de mayor peso – Ligero y pesado
-Sexo y/o posición de la persona en la Torah
-La invalidación de un pacto o parte de él por parte del hombre y la renovación por Gracia de parte de Dios pero sin dejar de cumplirlo, sino ampliándolo.
-La tierra de Israel
-El Templo
-Los sacrificios, ofrendas y servicios
-Los rituales de purificación para la adoración en el templo
-Sistema judicial que dictamine sobre hechos criminales (porque el estado teocrático de Israel no existe actualmente como tal)
-La exposición literal de un precepto que tenga por objetivo su aplicación exclusiva en el área espiritual y no física o literal y así esté explicado o interpretado específicamente en la torah

El Principio de interpretación de mayor peso

kal va-jómer – קל וחומר, “simple y complejo” o “ligero y pesado”

Donde hay dos leyes se observa la de mayor peso. Cuando dos mandamientos entran en tensión en tiempo y espacio, el más importante de los dos toma precedencia. Cuando existen dos opciones por hacer u obedecer, pero que son mutuamente excluyentes entre sí por la situación de ese momento, es decir, solo tienes opción a realizar, uno de los dos, pero no ambos, hay que elegir aquel que sea más importante. Por ejemplo tienes $200 y una deuda telefónica de $200 pero tu familia no ha comido, qué debes hacer, la respuesta es considerar qué es más importante o tiene mayor peso, alimentar a tu familia o hablar por teléfono, obviamente, es alimentar a tu familia, no por pagar el teléfono se les va a quitar el hambre. Yeshúa aplicó esto al sanar a un hombre en shabbat y muchas otras veces. Si no entendemos este principio puede crear confusión, parecer que existen contradicciones en la Biblia o en muchas de las acciones de los personajes que de ella habla, también podemos caer en excesos de legalismo o liberalismo.

Si A (oveja) es mayor que B (guardar el shabbat) cuanto más C (la vida de un hombre) que B (guardar el shabbat). Aquí Yeshúa no está quebrantando la Torah, lo que sí está quebrantando es la interpretación del shabbat según la tradición, pero jamás la Torah de Yahweh, simplemente está estableciendo un orden de prioridades y actuando en base a ello.

Mateo 12:1-6 En aquel tiempo iba Yeshúa por los sembrados en un día de reposo; y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Viéndolo los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. (Mala interpretación de la Torah, los fariseos interpretaron que estaban trabajando, según su tradición y no según el objetivo de la Torah, que no dice que no se pueda comer en este día). Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? (Kal va jomer) ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor (Kal va jomer) que el templo está aquí.

En Levítico 24:5-9 se nos dice que esos panes se cambiaban cada día de reposo y que sólo los podían comer los sacerdotes. Sin embargo, en su necesidad, el sumo sacerdote dio a David y a sus hombres para que comieran de aquel pan.
1ª Samuel 21:6 Así el sacerdote le dio el pan sagrado, porque allí no había otro pan sino los panes de la proposición, los cuales habían sido quitados de la presencia de Yahweh, para poner panes calientes el día que aquéllos fueron quitados.

Sin embargo Yeshúa cumplió la Torah según Deuteronomio 23:25 Cuando entres en la mies de tu prójimo, podrás arrancar espigas con tu mano; mas no aplicarás hoz a la mies de tu prójimo.

http://www.messianictorah.org/es/manna_es/52-7es.htm

También Hebreos 7:18 se demuestra este principio: Queda, pues, puesto a un lado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (su menor peso) Hebreos 7:19, y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.

El sacerdocio Levítico y el de Melquisedec, ¿Qué es lo que perece?

La ley ritual no fué abolida, sino que se cumple en Yeshúa. Esta ley de que habla Hebreos, el sacerdocio y los rituales son sombra del verdadero sacerdocio.

Hebreos 8:5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.

Aún así no se pueden abolir porque el pacto con leví es eterno (Números 18:23 y 1ª Crónicas 15:2), simplemente hay mandamientos que se dejan de lado por la mayor eficacia del verdadero sacerdocio.

Ej. según la ley del sacerdocio levítico, si transgredo la torah debe haber muerte, luego debo traer mi ofrenda para que muera en mi lugar (simpre entendiendo que esto es una sombra de lo real como Yahweh explicó a Moisés y que tiene una función didáctica y que apuntaba al Mashíaj). Pero venido Mashíaj y cargando "todos" los pecados, ya no cabe o no se necesita la ofrenda por el pecado. Termina la necesidad de aplicar la muerte del cordero, pero no queda abolida. Lo que queda abolida es la condena de una vez por todas. Lo que perece es la condena (2ª Corintios 3:7-13), al igual que lo que queda clavado en la cruz es el acta que pesaba en contra nuestra, no la torah (Colosenses 2:14).

El acta de los decretos que fué anulada no es la Torah, es la maldición que la torah estipula para las transgresiones, escritas en el libro de las obras (Ezequiel 24:14 Yo Yahweh he hablado; vendrá, y yo lo haré. No me volveré atrás, ni tendré misericordia, ni me arrepentiré; según tus caminos y tus obras te juzgarán, dice Yahweh el Señor) lo que causa el furor de la ira de Yahweh según nos revela Sofonías 2:1-2 Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, antes que tenga efecto el decreto, y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Yahweh, antes que el día de la ira de Yahweh venga sobre vosotros.

Sin embargo, al anular el acta o registro de nuestras obras (cheirographon tois dogmasin, documento legal que sirve como registro de una deuda) con su correspondiente maldición, ya no hay maldición como vemos en Miqueas 7:19 Él volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.

Hebreos 10:18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado.

Pongámoslo de este modo, si la torah es nuestro ayo, venido el amo no ejecuto al ayo, porque se supone que fué puesto por el amo para enseñarnos su voluntad.

Ejemplo 1: Supongamos que tengo una casa y vivo pagando alquiler, ya debo varios meses. De repente viene Yeshúa y no solo paga el alquiler que debo, sino que compra la casa y me la regala y la pone a mi nombre.

¿Qué pasó aquí? pasé de una condición antigua a una nueva en la misma casa. Ahora soy propietario, y no necesito más pagar alquiler. Pero no por eso se elimina la ley del alquiler de la constitución del país. Ahora se me aplica la ley del propietario y no la ley del alquiler.

Ejemplo 2: En cuanto el marido vive se aplica a la mujer la ley del marido, pero si este muere ya no se aplica, aunque la ley del marido no haya sido abolida. (Romanos 7:2-3).

EL RÉGIMEN DE LA LETRA Y DEL ESPÍRITU (PARTE 1)

Introducción

1ª Timoteo 1:8-11 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado.

Aclaremos algunos conceptos:

El régimen de la letra es para aquellos que no han nacido de nuevo, todos aquellos que no han entrado al reino de los cielos, al régimen del Espíritu.

El régimen nuevo del Espíritu es el reino de los cielos, este régimen y el glorioso evangelio de la gracia del Dios bendito, concuerdan en que la definición de pecado es infracción a la Torah, o instrucción de Yahweh (Romanos 2:23, 1ª Juan 3:4), esto no ha cambiado desde Adán.

El régimen de la letra de Romanos 7 se refiere a la torah de Yahweh.

La ley del marido de Romanos 7:2

Para comprender el capítulo 7 de romanos, primero debemos comprender lo que dice la torah sobre el casamiento.

El casamiento es visto en la torah como una ketuvah, un escrito, contrato o pacto entre el hombre y la mujer, pudiendo ser invalidado por las causas que describe la torah.

Deuteronomio 24:1-4 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa. Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante de Yahweh, y no has de pervertir la tierra que Yahweh tu Dios te da por heredad.

La causal de divorcio bíblica que también interpreta el Mesías es el adulterio (entre las otras causas citadas en Levítico 18).

Israel es la esposa de Dios

Isaías 54:4 No temas, pues no serás confundida; y no te avergüences, porque no serás afrentada, sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrás más memoria.

Aquí Yahweh profetiza que Israel será viuda, es decir que su esposo morirá.

Isaías 54:5 Porque tu marido es tu Hacedor; Yahweh de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado.
Isaías 54:9 Porque esto me será como en los días de Noé, cuando juré que nunca más las aguas de Noé pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré contra ti, ni te reñiré.

En esto consiste el nuevo régimen del Espíritu, cuando Yahweh toma a Israel de nuevo por esposa le jura que nunca más se enojará ni la reñirá por sus pecados, le perdonará sus pecados, y su pacto de paz con ella nunca será quebrantado.

Isaías 54:10 Porque los montes se moverán, y los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Yahweh, el que tiene misericordia de ti.
Isaías 54:14 Con justicia serás adornada; estarás lejos de opresión, porque no temerás, y de temor, porque no se acercará a ti.

Aquí vemos que la nueva Israel será adornada con la justicia de su Hacedor.

Oseas 2:7 Seguirá a sus amantes, y no los alcanzará; los buscará, y no los hallará. Entonces dirá: Iré y me volveré a mi primer marido; porque mejor me iba entonces que ahora.
Oseas 2:16 En aquel tiempo, dice Yahweh, me llamarás Ishi ["mi marido"], y nunca más me llamarás Baali ["mi señor"].
Oseas 2:19 Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia.
Oseas 2:20 Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Yahweh.

Ahora veamos qué hizo el marido con la esposa infiel: La torah prohíbe que la mujer repudiada vuelva con su primer marido. Israel fue infiel, se fue con muchos amantes, pero aun así Dios le dice vuelve. Por lo tanto el marido tiene que morir para volverla a tomar y aun así cumplir la torah. Por otro lado también la esposa es considerada muerta (Romanos 6:3-4), porque la torah dice que la esposa adúltera debe morir. Luego los dos están muertos.

Jeremías 3:1 Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y yéndose ésta de él se juntare a otro hombre, ¿volverá a ella más? ¿No será tal tierra del todo amancillada? Tú, pues, has fornicado con muchos amigos; mas ¡vuélvete a mí! dice Yahweh.
Jeremías 3:8 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la había despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Judá su hermana, sino que también fue ella y fornicó.
Jeremías 3:10 Con todo esto, su hermana la rebelde Judá no se volvió a mí de todo corazón, sino fingidamente, dice Yahweh.
Jeremías 3:14 Convertíos, hijos rebeldes, dice Yahweh, porque yo soy vuestro esposo; y os tomaré uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introduciré en Sion;
Jeremías 3:19 Yo preguntaba: ¿Cómo os pondré por hijos, y os daré la tierra deseable, la rica heredad de las naciones? Y dije: Me llamaréis: Padre mío, y no os apartaréis de en pos de mí.
Jeremías 3:20 Pero como la esposa infiel abandona a su compañero, así prevaricasteis contra mí, oh casa de Israel, dice Yahweh.

EL RÉGIMEN DE LA LETRA Y DEL ESPÍRITU (PARTE 2)

El régimen nuevo del Espíritu

Ahora la ketuvah o pacto matrimonial es en misericordia, antes de que la esposa sea renovada la demanda de la torah consistía en que la esposa sea fiel, pero ahora el Señor promete perdonarla y no reñirla.

En el capítulo 7 de Romanos se relata la obediencia a Dios ya no por obligación sino por amor. Sin embargo esta obediencia no es demandada, ya ni siquiera hay enojo si la esposa peca.

Todas las transgresiones de la ley se pagaron con la muerte de Yeshúa, luego al morir el marido, y con Él la esposa, la torah ya no aplica porque ambos están muertos. La torah solo se puede aplicar sobre ti mientras vives, si mueres ya no se aplica.

Pablo no dice que la torah murió, que está abolida, sino que dice que nosotros ya estamos muertos por el cuerpo del Mesías, las demandas y castigos de la torah ya están satisfechos en el Mesías. Tu marido ya murió, luego ya puedes vivir como quieras, pero también tienes la opción, "si quieres", de unirte a aquel que resucitó de los muertos, y hacer su voluntad "si quieres", la torah ya no te puede demandar a ti que la cumplas. Estás muerto a las demandas de la torah.

La inclinación al bien

Ahora no vamos a obedecer porque está escrito, por obligación, interés o miedo. Las demandas y castigos de lo escrito en la torah ya están pagados. Entonces ahora ¿cuál sería la motivación de obedecerla? Ahora ya no es la letra la motivación, sino su Espíritu. La torah me enseña que debo morir por mis pecados. También me enseña que mi hacedor pagó por mis pecados. Ahora que ya soy perdonado tengo la libertad espiritual de unirme a Él o no si quiero, es mi decisión, y para esto sólo es necesario llamarle Padre mío (Jeremías 3:19). Ahora el pacto matrimonial depende de la fidelidad y amor de Dios y no de la fidelidad y amor de la persona.

El régimen de la letra se aplica al reino de este mundo, la carne, reino en el que se encuentran aquellos que no han nacido de nuevo, que no han sido aún regenerados. Las demandas y obligaciones de este régimen son santas, justas y buenas, sin embargo el problema es que la carne aún no ha muerto y en ella se encuentra la inclinación al mal, la ley del pecado que la esclaviza y que le impone la obligación de servir a otro señor, el pecado. El régimen nuevo del Espíritu es el reino de los cielos donde ciertamente se hace la voluntad del Padre porque Dios ha engendrado hijos poniendo en ellos su naturaleza, su Espíritu, el cual produce en nosotros la inclinación al bien.

Los dos maridos

En Romanos 7:1-4 habla de dos maridos. Claramente Yahweh es el primer marido, pero ¿quién es el segundo? En este casamiento la esposa ha cometido adulterio con sus amantes (el pecado) quienes la mantienen sujeta y esclava (Romanos 7:23, 7:25 y 8:2) por lo que Yahweh da carta de divorcio a esta mujer, pero debido a su amor infinito y eterno, Yahweh le da la opción de volver a Él de la única forma que permite la torah, después de la muerte. Por lo tanto, cuando dice que hemos muerto a lo que nos tenía sujetos, entendemos que hemos muerto juntamente con el Mesías, y ahora estamos libres de la ley del marido que se encuentra en la Torah para ser de otro marido. Este otro marido es aquel que murió y resucitó (Romanos 7:4), es Dios manifestado en carne (1ª Timoteo 3:16), Yahoshúa el Mesías en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9).

La vigencia de la Torah

En la carta a los Romanos Pablo afirma que estamos libres de las demandas de la torah, por haber muerto a la torah, pero defiende su vigencia al afirmar:

Romanos 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.”
Romanos 7:22 “Porque según el hombre interior (en el espíritu), me deleito en la ley de Dios.”

El problema no es con la letra de la torah, sino con los súbditos del régimen de la letra. Si no han sido regenerados por la acción del Espíritu de Dios, estos súbditos, como encontramos en la carta a los Romanos, son en realidad esclavos del reino del pecado, el pecado es el rey y el que reina (Romanos 6:12 y 17-23). Aún así, el reino del pecado debe someterse a la legislación del régimen del espíritu y del evangelio de la gracia porque Dios es Espíritu y el que lo gobierna todo, Él es quien legisla que todo aquel que cometa pecado (infracción a la torah) debe morir (Génesis 2:17, Deuteronomio 24:16, Ezequiel 18:4 y 20, Romanos 6:23).

Todos nuestros padres pecaron desde Adán, todos vivieron bajo el régimen del pecado (dado a conocer por la palabra de la torah) y por lo tanto fueron condenados por la torah aunque ellos no lo desearan (Romanos 3:23).

Romanos 5:18 nos cuenta que por la justicia de Yeshúa, el único que cumplió perfectamente la torah de Yahweh, vino a todos los hombres la justificación de vida o salvación. Por lo tanto, todos los hombres de todos los tiempos siempre han sido salvos por gracia, como nos lo dice Romanos 4:13 al relatarnos la salvación de Abraham. Jamás la salvación ha sido aplicada al hombre por las obras de la ley (Romanos 3:20 y 28).

En Romanos 7:6, Pablo nos cuenta que toda persona no regenerada o que vive en la carne, está bajo el régimen de la letra, esto es, su futuro eterno depende de sus obras para justificación o condenación, y como resultado final siempre podremos esperar la condenación porque la vida de la carne no puede agradar a Dios. Pero si morimos para la Torah (o mejor dicho si la Torah nos considera muertos), esto es, si rechazamos depender de nuestras obras para justificación, estaremos libres de nuestra justicia propia para servir a Dios según su justicia.

El régimen del espíritu y el evangelio de la gracia tienen en común con la torah que ésta es espiritual (Romanos 7:14) es santa, justa y buena (Romanos 7:12), por lo tanto, si no dependemos de ella para justificación, entonces comprenderemos que la torah es una herramienta del régimen del Espíritu y el evangelio de la gracia, ya que la torah es espiritual y sin torah no habría gracia. La torah tiene que ver con la santificación, que es el fruto de servir a la justicia y por lo tanto de servir a Dios (Romanos 6:19 y 22), sabiendo que la torah es descrita en la palabra como verdad, como dice en el Salmo 119:142 “Tu justicia es justicia eterna, y tu torah la verdad.” (Ver también Isaías 51:4, 7)

EL RÉGIMEN DE LA LETRA Y DEL ESPÍRITU (PARTE 3)

El testimonio de la justificación por la fe

La torah da testimonio de la justicia, pero no está puesta para justificación del hombre, está puesta como testimonio de la justicia del Mesías, el justo de los justos, que cumplió perfectamente la Torah.

Habacuc 2:4 He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá.
Romanos 3:21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;
Romanos 4:13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
Romanos 9:31 mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.
Romanos 10:4 porque el fin de la ley es el Mesías, para justicia a todo aquel que cree.
Gálatas 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió el Mesías.
Gálatas 3:21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley.
Filipenses 3:9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe del Mesías, la justicia que es de Dios por la fe;

La confusión viene al pensar que la torah ha sido dada por Dios para la salvación de todo hombre, nada más errado que esto. En los siguientes versículos veremos la postura bíblica en relación a este pensamiento:

Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.

Gálatas 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió el Mesías.

Gálatas 3:10-13 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. El Mesías nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).

Tito 3:4-8 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Yeshúa el Mesías nuestro Salvador, para que justificados [dikaiothentes] por su gracia [chariti], viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna. Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.

La justicia propia

La justicia propia es justificarse uno mismo delante de Dios por su propia obediencia. Esto es estar bajo la Torah, depender de las obras de la torah para ser justificado o condenado eternamente. Es decir, estar obligado a observar la Torah o cumplirla por obligación.

Muchos creen que el objetivo de la torah es salvación y por esto dependen de ella para justificarse. Este error no es nuevo, ya nos lo dice Pablo en Gálatas 3:10 “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.”

Depender de las obras de la torah para ser justificados es lo mismo que confiar en nuestra propia justicia, a esto Pablo le llama estar bajo la torah en Romanos 6:15, mientras que los que están bajo la gracia son los que dependen de la gracia para ser justificados.

El objetivo de la torah no es la salvación de la persona por medio de la obediencia, pues es sabido que una persona no regenerada no desea ni puede someterse a la voluntad de Dios. Esto lo confirma Pablo en Romanos 8:7 “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la torah de Dios, ni tampoco pueden hacerlo.”

La carne no puede sujetarse a la torah de Dios porque es débil (Romanos 8:3) por lo que tampoco la torah tiene como objetivo sujetar la carne, sino mostrar o dar testimonio de la justificación que es por la fe en el Mesías, cosa que muchos ignoran como dice en Romanos 10:3 “Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios”.

De manera que la torah nos muestra que somos desobedientes y adúlteros para que una vez que lo reconozcamos busquemos y alcancemos misericordia (Romanos 11:30-31).

Los objetivos de la Torah

Según lo expuesto hasta aquí podemos, ahora sí, citar los objetivos de la torah:

Instruirnos para que podamos reconocer lo que es mejor (Romanos 2:18)
Darnos conocimiento y conciencia de pecado (Romanos 3:20, 7:7, 1ª Juan 3:4)
Honrar a Dios (Romanos 2:23)
Ser de provecho para el hombre (Romanos 2:25)
Hacer resaltar la justicia de Dios (Romanos 3:5)
Mostrar que todos estamos bajo pecado (Romanos 3:9)
Cerrar toda boca arrogante y hacer que todo el mundo quede bajo el juicio de Dios (Romanos 3:19)
Eliminar la jactancia (Romanos 3:27)
Bendecirnos (Deuteronomio 6:24)
Llevarnos al Mesías (Gálatas 3:24)
La instrucción de Yahweh contiene normas de vida para el ser humano a fin de que éste prolongue sus días y sea prosperado en todo lo que haga (Deuteronomio 5:16, 6:2, 17:20, 32:47; Josué 1:7-8; 1ª Reyes 2:3)

EL RÉGIMEN DE LA LETRA Y DEL ESPÍRITU (PARTE 4)

Ejemplos de obediencia a la torah como manifestación de amor

¿Cuál es la manifestación de nuestro amor a Dios según Juan 14:15?
Si me amáis, guardad mis mandamientos.
¿Cuál es la manifestación de nuestro amor a Dios según Juan 14:21?
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él.
¿Cuál es la manifestación de nuestro amor a Dios según Juan 14:23?
Respondió Yeshúa y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.
¿Cómo podemos permanecer en el amor de Dios según Juan 15:10?
Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
¿Qué mandamientos guardaba Yeshúa según Juan 15:10?
yo he guardado los mandamientos de mi Padre
¿Son los mandamientos de Yeshúa diferentes a los del Padre según 1ª Juan 2:3-7?
Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio.
¿Qué es amar a Dios según 1ª Juan 5:3?
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.
¿Qué es el amor según 2ª Juan 1-6?
Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio.
¿Quiénes son la madre y los hermanos de Yeshúa según Lucas 8:21?
Él entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen.
¿Quiénes son santos para Dios según Apocalipsis 14:12?
Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Yeshúa.

Libres de la Torah

En la carta a los Romanos, Pablo está lejos de insinuar que la torah está abolida como lo entienden algunos que leen el verso de Romanos 7:6. En ningún momento Pablo interpreta que ahora debemos desobedecer la torah de nuestro Padre, por el contrario, nos alienta a ser obedientes a la torah, porque la santificación es el fruto de la obediencia por medio de la fe (Romanos 6:22).

Lo que Pablo dice en Romanos 7:6 es que ahora estamos libres de las demandas y obligaciones de la torah. Fuimos liberados de obedecer la torah por obligación, interés o temor. Cuando comprendemos que dependemos de la misericordia de Dios y no de nuestra propia justicia es porque hemos muerto a la carne, la cual nos sujeta al yugo de esclavitud del pecado. Esto es un cambio de mente como cumplimiento de la promesa de Dios (Ezequiel 11:19-20, 36:26-27, Jeremías 31:31-33, Hebreos 8:10, 10:16), es un cambio de comprensión debido a la regeneración sobrenatural realizada por Dios, pero no es un cambio del método utilizado por Dios para la salvación, el cual ha sido siempre por gracia.

Estudio sistemático de los mandamientos de la Torah

Para aquellos a los que les interese un estudio sistemático de cada uno de los mandamientos y su aplicación, dejo una lista de los mismos, con la advertencia de que su aplicación personal debe ser el resultado de un estudio y análisis guiado por la Palabra y el Espíritu, y motivado por el amor al Padre y a nuestro prójimo.

613 Mitzvot - Formato 1
613 Mitzvot - Formato 2
613 Mitzvot - Formato 3

Estudios relacionados:

La definición bíblica de Amor
El misterio de la iniquidad

Por sus frutos los conoceréis

Por sus frutos los conoceréis

Mateo 7:15-23

15- Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
16- Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?
17- Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.
18- No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos.
19- Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
20- Así que, por sus frutos los conoceréis.
21- No todo el que me dice: Adon, Adon, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
22- Muchos me dirán en aquel día: Adon, Adon, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos sheidim, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
23- Y entonces les declararé: Nunca os conocí; fuera de mi presencia, incumplidores de la Toráh.

Comentario de Mateo 7:20

Primero debemos aclarar que así como existe una diferencia teológica entre el “pecado” y los “pecados”, también hay una diferencia entre el “fruto” del espíritu, que tiene que ver con el carácter de una persona según se menciona en Gálatas 5:22, y los “frutos”, que tiene que ver con poner en práctica las instrucciones de Yahweh (Mateo 7:21).

La frase "Por sus frutos los conoceréis" comúnmente se utiliza con el fin de decir que con ver los frutos que dan las personas se puede saber si la persona es cristiana o no, pero si vemos el contexto podremos ver que NO habla de los cristianos SINO de los profetas.

Para poder entender este texto tenemos que ver su contexto, donde 5 versículos antes Yeshúa dice "Guardaos de los falsos profetas..." (Mateo 7:15) y para terminar el párrafo leemos que para conocer que un profeta es falso o verdadero, habrá que ver sus frutos.

Bueno, todo suena muy claro, hasta que llegamos a tener la necesidad de definir cuáles son los frutos de los verdaderos profetas. Para hacer esto debemos utilizar el contexto y dejar que él nos lo explique y determinarlo por las palabras originales del texto en griego.

Si analizamos el contexto y nos vamos otros 3 versículos antes encontraremos que nos habla cuáles son los frutos que pide Yeshúa "Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la Torah y los profetas." (Mateo 7:12)

Es decir, el modo en que debe conducirse una persona que habla la palabra de Dios no es subjetivo ni relativo, no se refiere a que cualquier cosa que una persona quiera justifica su comportamiento con otros, si lo entendemos así justificaríamos el sadomasoquismo, suicidio grupal y otras aberraciones. Más bien significa que toda la instrucción contenida en la Torah y los profetas nos capacitan para comprender lo que es bueno y agradable para nosotros, por lo que deberíamos también desearlo para los demás, se establece claramente que los límites de lo deseable están definidos por la Torah y los profetas ya que nada de lo que queramos fuera de la instrucción en ellos contenida podría ser considerado como la Torah y los profetas.

REFLEXIÓN: ¿Realmente somos bíblicos al analizar los frutos? ¿No estamos tomando estándares creados por nosotros mismos o los generalmente aceptados en el mundo cristiano?.

La mayor parte de creyentes piensan que un profeta falso es el que hace predicciones falsas. Eso es un indicador, pero la Torah enseña que el indicador primario de un profeta falso es cualquier persona que se aparta de la Torah (Deuteronomio 13:1-4). La advertencia de Yeshua sobre profetas falsos no es sólo sobre predicciones falsas. Es sobre maestros que intentan apartar a sus discípulos de la Torah. La Torah es llamada "el Árbol de la Vida." (Proverbios 3:1-18). El Árbol de Vida siempre da el fruto bueno, pero un profeta falso dirá que usted no necesita más el Árbol de Vida. Ellos le ofrecerán otra clase de árbol y su fruta.

Comentario de Mateo 7:23

La “frase hacedores de maldad” la tradujimos aquí como “incumplidores de la Torah” pero la palabra original en griego es mucho más profunda. La palabra es ανομια [anomia] (Sustantivo femenino, Strong G458). De ανομος [anomos] (α [a] -como una partícula negativa- "sin", y νομος [nomos] "ley" = "sin ley"). Negación de la ley o antitorah.

La comprensión del significado de esta palabra nos revela por lo tanto cuál es el misterio de la iniquidad mencionado en 2ª Tesalonicenses 2:7 que se encuentra en acción desde la primera rebeldía del hombre hacia la instrucción de Yahweh. Para saber más sobre el misterio de la iniquidad vea el comentario sobre anomía en http://graciaencristo.blogspot.com/2012/09/el-misterio-de-la-iniquidad.html

El Tanaj en el Brit Jadashah

El Tanaj en el Brit Jadasháh - Ver o bajar documento

La Torah y el Reino

Prédica grabada en Sasaima, municipio de Cundinamarca, Colombia. 2010

Cuantas veces hemos escuchado a pastores de iglesias evangélicas decir "Jamás guardaré el shabat, eso era para los judíos, ya Yeshúa nos libró del yugo de la Torah".

También obispos y ministros que predican en contra de la Torah de Yahweh dicen a menudo que "Yeshúa puso fin a la Torah pues Él es el fin de la Torah, si Él nos quitó ese yugo, ¿cómo es que alguien desearía volver a colocárselo?".

Aún otros ministerios afirman que los únicos mandamientos vigentes son los que Yeshúa reformuló, si Él no los reformuló o no son mencionados, de nuevo, en el "Nuevo Testamento" (como una eventual garantía de "validación") es que entonces no tienen validez.

Finalmente Gino Iafrancesco habla en esta prédica sobre la Torah y el Reino, respondiendo a los cuestionamientos del antinomianismo protestante y explicando de manera clara y sencilla cómo los conceptos sobre la Torah (la Ley) y la Gracia son complementarios y no contradictorios.

¿Anula la Gracia la Ley de Dios?

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El misterio de la iniquidad

Griego: ανομια [anomia] (Sustantivo femenino, Strong G458). De ανομος [anomos] (α [a] -como una partícula negativa- "sin", y νομος [nomos] "ley" = "sin ley"). Negación de la ley. Ilegalidad, falta de conformidad con la ley, violación de la ley, desacato a la ley. Iniquidad, impiedad.

ανομια [anomia] Aparece 15 veces en el NT:

(1) Mateo 7: 23
Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. - την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing.

(2) Mateo 13: 41
Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, - την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing.

(3) Mateo 23: 28
Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. - ανομιας [anomias] Gen. sing.

(4) Mateo 24: 12
y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. - την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing. ("por... la maldad" - δια... την ανομιαν [dia... tên anomia]).

(5) Romanos 4: 7
diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. - αι ανομιαι [hai anomiai] Nom. pl.

(6, 7) Romanos 6: 19
Hablo en términos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad¹, para iniquidad², así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificación. (La Biblia de las Américas). - ¹τη ανομια [tê anomia] Dat. sing. / ²την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing. ("para iniquidad" - εις την ανομιαν [eis tên anomian]). Griego: τη ανομια εις την ανομιαν [tê anomia eis tên anomian] Literalmente: "a la negación de la ley en la negación de la ley".

- Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad² presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad¹, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia. (RV 1960) - ¹τη ανομια [tê anomia] Dat. sing. / ²την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing. ("para iniquidad" - εις την ανομιαν [eis tên anomian]). Griego: τη ανομια εις την ανομιαν [tê anomia eis tên anomian] Literalmente: "a la negación de la ley en la negación de la ley".

(8) 2 Corintios 6: 14
No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? - ανομια [anomia] Dat. sing.

(9) 2 Tesalonicenses 2: 3 [Variante]
Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de [iniquidad], el hijo de perdición, - της ανομιας [tê anomias] Gen. sing.

- Variante: Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, - της αμαρτιας [tês hamartias].

(10) 2 Tesalonicenses 2: 7
Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. - της ανομιας [tê anomias] Gen. sing.

(11) Tito 2: 14
quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. - ανομιας [anomias] Gen. sing. ("de toda iniquidad" - απο πασης ανομιας [apo pasês anomias] Literalmente: "desde toda negación de la ley".

(12) Hebreos 1: 9
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros. - ανομιαν [anomian] Acus. sing.

(13) Hebreos 10: 17
añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. - των ανομιων [tôn anomiôn] Gen pl.

(14, 15) 1 Juan 3: 4
Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley*¹; pues el pecado es infracción de la ley². - ¹την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing. (*"infringe también la ley" - και την ανομιαν ποιει [kai tên anomian poiei] Literalmente: "también la negación de la ley hace"). / ²η ανομια [hê anomia] Nom. sing.

Fuente:

http://diccionariodelabiblia.blogspot.com/2007/06/iniquidad.html

La Torah y los profetas hasta Juan (Lucas 16:16-17)

En este blog queremos enfocarnos en Yeshúa haMashíaj, su obra en el madero y la Gracia manisfestada por nuestro Elohim para salvarnos y conducirnos en su presencia. 

Sin embargo es necesario comprender ciertos puntos que tradicionalmente se han interpretado mal sobre la Torah, y en el pasaje de Lucas 16:16-17 encontramos uno de ellos. 

Creo que la única opinión válida y legal sobre la Torah es la que dictamina ella misma o el autor intelectual. Entre algunos de los atributos que describe la Biblia sobre la Torah están:

1. Produce libertad (Salmo 119:44,45; Santiago 1:25)
2. Produce gozo (Salmo 19:8; 119:47)
3. Convierte el alma (Salmo 19:7)
4. Produce fruto (Salmo 1:2,3)
5. Trae bendición (Deuteronomio 28:1-14)
6. Produce alabanza y admiración de otros (Deuteronomio 4:6-8)
7. Produce deleite (Salmo 119:70)

Por lo tanto ¿qué tipo de Torah tenemos?

1. La Torah de Elohim es Perfecta (Salmo 19:7)
2. La Torah de Elohim es Pura (Salmo 19:8)
3. Hay Maravillas en la Torah (Salmo 119:18)
4. La Torah de Elohim es Verdad (Salmo 119:142)
5. La Torah de Elohim es la herencia de la congregación de Jacob (Deuteronomio 33:4)
6. La Torah de Elohim es Justicia, Misericordia y Fe (Mateo 23:23)
7. La Torah de Elohim es Santa y el Mandamiento es Santo, Justo y Bueno (Romanos 7:12)

Muchas personas están contra la voluntad del Padre y Creador.
Romanos 8:7:- La mente controlada por la vieja naturaleza es hostil a Elohim, porque no se somete a la Torah de Elohim.

1ª Juan 5:2,3 “En esto conocemos que amamos a los hijos de Elohim, cuando amamos a Elohim, y guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.”

Habiendo aclarado esto estudiemos el pasaje de Lucas 16:16-17, recordando el contexto en el que se desarrolla:

Yeshúa habla contra la justificación propia de algunos fariseos que rechazaban el mensaje de la Gracia y se burlaban de Yeshúa, porque eran avaros, ponían su corazón/mente en las cosas del mundo, pero guardaban las apariencias delante de los hombres porque buscaban ser justificados por su propia justicia sin haber comprometido su corazón/mente a Elohim (Lucas 16:15). Pero Yeshúa descubre sus corazones develando que había abominación en sus mentes (Lucas 16:15) y que no podían reconocerlo como el Mesías (que habría de resucitar al tercer día) porque no oían la Torah y los Profetas (Lucas 16:31) sino que oían lo que los hombres tienen por sublime (La torah oral, las tradiciones y las apariencias).

Primero veamos la interpretación tradicional del pasaje:

La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él. Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. Lucas 16:16-17 (Versión Reina Valera 1960 y la mayoría de las versiones actuales)

Aquí parece decir que el Reino de Dios solo se anunció a partir de Juan el Bautista y que han caducado la ley y los profetas (o por lo menos que ya no serán más).

Interpretación según el griego original:

Desde la Torah y los profetas hasta Juan está siendo proclamada la buena noticia del Reino de Elohim y cada uno se dirige ardientemente hacia él, es decir que es más fácil que acaben el cielo y la tierra que se derrumbe un cuerno de la Torah (tilde o también el "poder" de la Torah o Instrucción). Lucas 16:16-17

Traducción Literal:

La Torah y los profetas hasta Juan (es) desde cuando el buen mensaje del Reino de Dios está siendo proclamado y cada uno hacia él (en esta dirección) se esfuerza (se adelanta con ardor), es decir que es más fácil que acaben el cielo y la tierra que se derrumbe un cuerno de la Torah (tilde o también el "poder" de la Torah o Instrucción). Lucas 16:16-17

Lucas 16:16
ο νομος και οι προφηται __ La ley y los profetas
μεχρι ιωαννου __ hasta Juan,
απο τοτε __ desde cuando
η βασιλεια του θεου __ el Reino de Dios
ευαγγελιζεται __ se declara como buenas nuevas
και πας εις αυτην __ y toda clase de persona hacia él
βιαζεται __ se adelanta con ardor

Pasaje paralelo sobre el mismo tema:

Mateo 11:11-13
11
αμην λεγω υμιν __ de cierto les digo:
ουκ εγηγερται __ no ha sido levantado
εν γεννητοις γυναικων __ entre los nacidos de mujeres
μειζων ιωαννου του βαπτιστου __ mayor que Juan el Bautista;
ο δε μικροτερος __ pero el más pequeño
εν τη βασιλεια των ουρανων __ en el Reino de los cielos
μειζων αυτου εστιν __ mayor que él es.
12
απο δε των ημερων ιωαννου του βαπτιστου __ pero desde los días de Juan el Bautista
εως αρτι __ hasta ahora mismo
η βασιλεια των ουρανων __ el Reino de los cielos
βιαζεται __ se lucha enérgicamente {ES LA META HACIA LA CUAL SE ADELANTAN CON ARDOR LOS HOMBRES}
και βιασται __ y (los) siendo luchadores enérgicos [por ese propósito] {Y LOS QUE SE ADELANTAN CON ARDOR}
αρπαζουσιν αυτην __ están arrebatándolo {SE ASEN DE ÉL}
13
παντες γαρ οι προφηται και νομος εως ιωαννου __ porque todos los profetas y la Torah hasta Juan
επροφητευσαν __ hablaron acerca de él {LO PROFETIZARON} [el Reino de los Cielos]


Que nuestro Elohim Todopoderoso nos guarde

B'ahavah b'Yeshúa

La mala interpretación de la Torah en el Nuevo Pacto

Obs.: Llamamos aquí Nuevo Pacto a las "Buenas Nuevas" anunciadas en los evangelios y epístolas de los apóstoles, ya que creemos que los títulos agregados a la escritura "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento" no corresponden. Según Hebreos 9:16-17 si hay dos testamentos serían necesarias dos muertes  para que ambos testamentos sean válidos y sabemos que nuestro Mesías sólo murió una vez y luego de esto resucitó, por lo que podemos asegurar con base en los versículos citados que solo hay un testamento y un testador.

Brit Jadashá - El Nuevo Pacto

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La señal de Yahweh

La señal de Yahweh

Éxo 13:9 Y te será como una señal sobre tu mano, y como un memorial delante de tus ojos, para que la ley de Yahweh esté en tu boca; por cuanto con mano fuerte te sacó Yahweh de Mitsráyim (Egipto).

Éxo 13:16  “Y así será como señal sobre tu mano y como símbolo en tu frente de que con mano poderosa YHWH nos libró de Mitsráyim (Egipto)”.

Éxodo 31:13  Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Yahweh que os santifico.

Éxodo 31:17  Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo Yahweh los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó.

Deu 6:6-8  Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; (pensar y hacer la palabra).

Deu 11:18  Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, y las ataréis como señal en vuestra mano, y serán por frontales entre vuestros ojos.

Ezequiel 20:12  Y les di también mis días de reposo, para que fuesen por señal entre mí y ellos para que supiesen que yo soy Yahweh que los santifico.

Ezequiel 20:20  y santificad mis días de reposo, y sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy Yahweh vuestro Dios.

En los versículos anteriores, podemos ver fácilmente que la marca de Yahweh es el guardar su torah, sus Sábados y Días Santos. Cuando los guardamos, éstos se convierten en una señal en la mano y una señal entre nuestros ojos (frente), o en nuestra mente, que también es nuestro corazón. La mano significa la forma en que actuamos, nos conducimos en la vida, nuestro comportamiento. La frente significa la manera en que pensamos y tratamos a los demás.

La señal de la Bestia

2Ts 2:3  Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de anomía (infracción a la ley), el hijo de perdición,

Apo 13:16  Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;

Dan 7:25  Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos (zeman en arameo, moedim en hebreo = tiempos señalados de reunión) y la ley (Torah); y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Características del anticristo (iniquidad = anomos; a = anti y nomos = torah, ley)

2Ts 2:8  Y entonces se manifestará el anomos, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;

Porqué el Mesías está sentado a la diestra de Dios? 

Porque él es la ley y el que interpreta la ley, el Davar, el Logos, la palabra, el pensamiento, la sabiduría de Dios. Porque aún no es hora de juzgar según la ley, esto lo hará cuando venga y pondrá los corderos a su diestra (Eze 36:27  Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra) y a los cabritos a su izquierda.

Deu 33:2  Dijo: Yahweh vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; resplandeció desde el monte de Parán, y vino de entre diez millares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha.

Pro 3:16  Largura de días está en su mano derecha; en su izquierda, riquezas y honra.

Ecl 10:2  El corazón del sabio está a su mano derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda.

Apo 5:1  Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro (la palabra de Dios, su instrucción, en sentido amplio la torah) escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos (comparar con Éxo 32:15  Y volvió Moisés y descendió del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio, las tablas escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas).

El remanente salvo

Al usar el término "remanente" la palabra se refiere al pueblo de Dios, son los únicos salvos y todos los salvos.

Rom 9:27  También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo;

Rom 11:5  Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. 

Apo 12:17  Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra los demás descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de YHWH y tienen el testimonio de Yeshúa el Mashíaj.

La señal es para hoy

Juan 5:47

Pero si no creen lo que escribió Moisés, ¿cómo creerán a mis palabras?

Salmos 89:34

No olvidaré mi pacto,  Ni cambiaré lo que ha salido de mis labios.

Isaias 8:15-16

Y muchos tropezarán entre ellos, y caerán, y serán quebrantados; y se enredarán y serán apresados. Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos. 

Apocalipsis 7:2-3 Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.

Ezequiel 9: 1-6

Clamó en mis oídos con gran voz, diciendo: Los verdugos de la ciudad han llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento para destruir.

Y he aquí que seis varones venían del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte, y cada uno traía en su mano su instrumento para destruir. Y entre ellos había un varón vestido de lino, el cual traía a su cintura un tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de bronce.

Y la gloria del Dios de Israel se elevó de encima del querubín, sobre el cual había estado, al umbral de la casa; y llamó Jehová al varón vestido de lino, que tenía a su cintura el tintero de escribano, y le dijo Jehová: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.

Y a los otros dijo, oyéndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de él, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengáis misericordia.

Matad a viejos, jóvenes y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acercaréis; y comenzaréis por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo.

Apocalipsis 14:1

Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente (Yeshúa = Yahweh es salvación).

Para reflexionar sobre los 144.000 "sellados".

El número (1000) es número de gran cantidad. Por ejemplo, leemos en Daniel 5 que el rey Belsasar hizo una gran fiesta delante de 1000 de sus invitados. El salmo 90:4 sostiene que 1000 años son como un día para Dios. En 1 Reyes 3:4 que el rey Salomón ofreció 1000 animales en los altares de Gabaón. 1 Reyes 11:3 dice que en su harén Salomón tenía a 1000 mujeres, es decir, una gran cantidad.

Podría interpretarse que son una gran cantidad de todos los hijos de cada tribu, de todas las tribus de Israel. Sabemos que son una gran multitud, que son siervos de Dios y también que vinieron de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, que son los redimidos de entre los de la tierra, que siguen al Cordero y que son contados cuando ya el Cordero está en pie en Sion, cantan el cántico de Moisés y del Cordero. Son las primicias, ya que las primicias de la cosecha pertenecen a Dios. Lavaron sus ropas en la sangre del Cordero puesto que son sin mancha y están delante del trono de Dios. (Ver Apocalipsis 7, 14 y 15). No se contaminaron con mujeres (Apocalipsis 14:4) de la misma manera que Moisés ordenó al pueblo "estad preparados para el tercer día; no toquéis mujer" (Éxodo 19:15), "porque al tercer día Yahweh descenderá a ojos de todo el pueblo"....  (Éxodo 19:11).

Página consultada:

http://saulsalas4.webs.com/lamarcadelabestia.htm

La interpretación de la Toráh en el Nuevo Pacto

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La letra, el espíritu y la supuesta abolición de la ley

http://www.theoi.com/Daimon/Nomos.html

La palabra “Ley” fue la traducción que nos dieron en el Nuevo Pacto de la palabra Hebrea “Torah” pero que su real significado es “Instrucción”, “Enseñanza”. Esta misma palabra en griego es “nomos”. Cuando el apóstol Pablo le habló a los griegos utilizó el término “nomos”. “Nomos” no significa Ley. Según el diccionario Griego esta palabra significa "lo válido, lo que está en vigencia".

Ver diccionario ilustrado de la Biblia

Estudio sobre la letra, el espíritu y la supuesta abolición de la ley

2 Corintios 3:3 Las tablas de piedra que son cambiadas con Yeshúa en corazón de carne

Desde el principio el objetivo de Dios como Padre fue que su voluntad estuviese escrita en nuestros corazones, y que éstos fuesen de carne y no de piedra, es decir que se cumpliese lo que está escrito en Gálatas 5:6 la fe que obra por el amor, concepto diametralmente opuesto a los que quieren agradar en la carne de Gálatas 6:12, guardando apariencias y comportamientos externos propios de la persona, pero sin una conversión verdadera.

Proverbios 3:1-4  Hijo mío, no te olvides de mi ley, y tu corazón guarde mis mandamientos; porque largura de días y años de vida y paz te aumentarán. Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón; y hallarás gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres.

Proverbios 7:1-3  Hijo mío, guarda mis razones, y atesora contigo mis mandamientos. Guarda mis mandamientos y vivirás, y mi ley como las niñas de tus ojos. Lígalos a tus dedos; escríbelos en la tabla de tu corazón.

Nunca hubo otra forma de salvación que no fuese por gracia, por medio de la fe en Yeshúa el Mesías. Nada puede limpiar al hombre sino el acto misericordioso de Dios quien por medio de Él quitó el pecado (Hebreos 9:26) y terminó con la enemistad ocasionada por la voluntad humana y los mandamientos de hombres para con Dios y su voluntad (Efesios 2:15).

Ezequiel 36:25-28  Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.

2 Corintios 3:6 La letra mata mas el espíritu vivifica

La letra escrita en un corazón de piedra, es decir no renovado, no transformado por la gracia de Dios, no puede vivificar a la persona, ya que para esto es necesario que Dios ponga su Espíritu en nosotros. Sin la revelación de la persona de Yeshúa el Mesías y su obra, y sin ser engendrados por el Espíritu, la palabra escrita solamente nos comunica la acusación que pesa sobre nosotros (Colosenses 2:14).

Lucas 24:44-45  Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras.

2 Corintios 3:7 El ministerio de muerte

El problema no es con la ley, es con el medio en que fue escrita, en tablas de piedra.

2 Corintios 3:7 tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer,

El velo que no permite ver através es la dureza del corazón, la mente no convertida. Aún así había gloria al explicar las leyes a personas con corazones de piedra, siendo este un ministerio de condenación porque trajo a la luz el pecado. El ministerio del perdón de los pecados sería más glorioso.

Éxodo 34:29-35  Y aconteció que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, al descender del monte, no sabía Moisés que la piel de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con Dios. Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y he aquí la piel de su rostro era resplandeciente; y tuvieron miedo de acercarse a él. Entonces Moisés los llamó; y Aarón y todos los príncipes de la congregación volvieron a él, y Moisés les habló. Después se acercaron todos los hijos de Israel, a los cuales mandó todo lo que Yahweh le había dicho en el monte Sinaí. Y cuando acabó Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro. Cuando venía Moisés delante de Yahweh para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía; y saliendo, decía a los hijos de Israel lo que le era mandado. Y al mirar los hijos de Israel el rostro de Moisés, veían que la piel de su rostro era resplandeciente; y volvía Moisés a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con Dios.

2Corintios 3:11  Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que permanece. Si el ministerio de escribir la ley en corazones de piedra que perecen tuvo gloria, más glorioso será el ministerio de escribir la ley en corazones de carne.

2Corintios 3:13  y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido.

Esto es para que luego de escuchar a Moisés con sus corazones de piedra, no pusieran la vista en la justicia de Dios que demandaba la muerte del pecador (es decir con la intención de agradar en la carne, sin creer primero en el Mesías para ser transformados y que este velo fuese quitado, ya que la Justicia de Dios solo produciría en ellos condenación).

Gálatas 2:19  Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios.

Para que no pusieran la vista en el fin del ministerio de muerte o condenación sino que fuesen impedidos de verlo por su inclinación al mal. Cumpliéndose aquí la palabra de Marcos 4:12  "para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados". Esto estaba profetizado en Isaías 6:9-10.

La justicia de Dios, que demandaba la muerte del pecador, estaba impedida de ser contemplada. Luego de que Moisés diera la instrucción y explicase la justicia, esta se constituía en un ministerio de condenación por causa de los corazones de piedra, que no soportaban contemplarla. Esta condenación, y no los mandamientos, es la que Yeshúa anuló en la cruz (Colosenses 2:14) al recibir Él mismo  en su carne nuestro castigo, mostrándonos así su amor.

Si se trata del esfuerzo del hombre de querer agradar en la carne (Gálatas 6:12, Romanos 8:8), su justicia propia (Romanos 10:3, Filipenses 3:9), eso va a ser consumido, pero si es fruto del espíritu permanecerá para siempre.

El velo es la carne, la inclinación al mal, cuando esto permanece el entendimiento está embotado, pero en la conversión, el velo como carne o inclinación al mal es retirado, cuando la persona se convierte al Mesías. De Dios depende que este velo sea quitado para ver al Mesías (2 Corintios 3:16).

2Corintios 3:17  Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

Libertad es redención, para andar en sus mandamientos y ponerlos por obra. La esclavitud es la inclinación al mal, la desobediencia es la que trae muerte y esclavitud al pecado (Juan 8:34 y Romanos 6:16-18).

Salmo 119:44-45  Guardaré tu ley siempre, para siempre y eternamente. Y andaré en libertad, porque busqué tus mandamientos.

Juan 8:31-32  Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

Santiago 1:22-25  Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

La ley no esclaviza ni ata, la ley liberta. Será manifiesto que andamos en libertad cuando Dios obre sus mandamientos en nosotros.

2Corintios 3:18  Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

De gloria en gloria Moisés les relataba los mandamientos de Dios, solo que no les aprovechaba por recibirlo con corazones de piedra. Andad pues en el espíritu y no satisfagais los deseos de la carne (Gálatas 5:16). Y qué es andar en el espíritu, andar según la palabra de Dios. Ahora de gloria en gloria podemos andar en el espíritu, andar en su palabra es andar en libertad.

1Pedro 2:15-16  Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios.

Ahora bien, el pretexto de la libertad mal comprendida es utilizado por los falsos maestros que con filosofías y sabiduría humana seducen a los que habían dejado la esclavitud del pecado y la desobedicencia:

2Pedro 2:17-19  Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está reservada para siempre. Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en error. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció.

Efesios 2

Aclaración de versículos relacionados a la abolición de la ley

Efesios 2:12  En aquel tiempo estabais sin el Mesías, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

La persona salva por Yeshúa pasa a ser pueblo de Dios, dejando de ser gentil (aunque algunos nunca dejaron de serlo como se muestra en Mateo 18:17), obteniendo la ciudadanía de Israel y los pactos de la promesa.

Efesios 2:15  aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas.

La ley expresada en ordenanzas y dogmas (en griego) que Yeshúa abolió son los mandamientos de hombres, que son los que hacían diferencia entre gentiles y judíos, la ley de Dios nunca hizo esta diferencia para aquellos gentiles que deseasen convertirse a la ley de Dios.

El templo Judío tenía una señal de "prohibido el paso" que impidió a todas las personas no Judías ir más allá de una cierta área. Se aplicaba la pena de muerte. Los no judíos podían ir sólo hasta el Tribunal de los Gentiles, y las mujeres Judías podrían ir sólo hasta el Tribunal de las Mujeres (Pero esto no se encontraba en la Toráh).

El templo fue rodeado por los tribunales que formaron cortinas de separación desde el atrio al santuario. El tribunal interior era el Tribunal de los Sacerdotes que constantemente asistían a los sacrificios diarios y dirigían la adoración de Yahweh. Después fue el Tribunal de Israel en el cual sólo los hombres Judíos podían entrar y adorar. Después de esto fue el Tribunal de las Mujeres, que indicaron, que las mujeres Judías no podían ir más allá en el templo. El perímetro externo era el Tribunal de los Gentiles con una barricada de cinco pies que dio la vuelta al recinto del templo entero. En intervalos sobre la pared que separaba al Judío de la gente no Judía, se leían inscripciones advirtiendo que no se permitía a personas no Judías entrar en el recinto Judío bajo la pena de muerte.

Los arqueólogos encontraron una inscripción de piedra en 1871 que remonta al templo Judío. En esta se lee, "Ningún extranjero debe entrar dentro de la barandilla y el muro de contención alrededor del santuario. Cualquiera  que sea atrapado tendrá que culparse el mismo seguido de su propia muerte".

http://www.abideinchrist.org/selahes/may1.html

Recordemos lo que dice en Romanos 8:7 "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden". La mente carnal es enemiga de Dios, porque no cree en Él y por lo tanto no se sujeta a su voluntad. Ver también Colosenses 1:21-22. Sólo por el amor que Dios derramó en nuestros corazones, por gracia, es que la mente de Yeshúa en nosotros puede decir lo que está escrito en Salmos 119:77 y 174 "Tu ley es mi delicia".

Abolir es dejar sin vigencia, terminando en su carne la enemistad, ahora tanto gentiles como judíos son ciudadanos, los gentiles ya no son extranjeros de la ciudadanía de la Jerusalén celestial. Ya no se los considerará un pueblo aparte, sino que será derribado el muro de separación que literalemente los judíos habían construido dentro del atrio del templo para segregar a los gentiles.

En el original griego nos habla de una pared y un cerco que eran los mandamientos y ordenanzas humanas especialmente en relación a los gentiles. Ver la interpretación del griego interlineal de Efesios 2:14 y 15

Efesios 2:14 (IntEsp-NA27+) αυτος G846:P-NSM Él γαρ G1063:CONJ porque εστιν G1510:V-PAI-3S está siendo η G3588:T-NSF la ειρηνη G1515:N-NSF paz ημων G1473:P-1GP de nosotros ο G3588:T-NSM el ποιησας G4160:V-AAP-NSM habiendo hecho τα G3588:T-APN a los αμφοτερα G297:A-APN ambos (grupos) εν G1520:A-ASN uno και G2532:CONJ y το G3588:T-ASN el μεσοτοιχον G3320:N-ASN muro del (en) medio του G3588:T-GSM de el φραγμου G5418:N-GSM cerco λυσας G3089:V-AAP-NSM habiendo disuelto

Efesios 2:15  (IntEsp-Tisch+)  την G3588:T-ASF a la εχθρας G2189:N-ASF enemistad εν G1722:PREP en τη G3588:T-DSF la σαρκι G4561:N-DSF carne αυτου G846:P-GSM de él τον G3588:T-ASM a la νομον G3551:N-ASM ley των G3588:T-GPF de los εντολων G1785:N-GPF mandatos εν G1722:PREP en δογμασιν G1378:N-DPN decretos καταργησας G2673:V-AAP-NSM

Generalmente necesitamos dos testigos (pasajes) para afirmar una verdad bíblica, por lo que es muy enriquecedor comparar lo que dice el Salmo 62:3-4 ¿Hasta cuándo maquinaréis contra un hombre, tratando todos vosotros de aplastarle como pared desplomada y como cerca derribada? Solamente consultan para arrojarle de su grandeza. Aman la mentira; con su boca bendicen, pero maldicen en su corazón.

Esta pared desplomada son los mandamientos de hombres, este cerco derribado es la ley de los hombres que Yeshúa derribó y con la cual buscaban aplastarle, consultándola solamente para arrojarlo de su grandeza. Más aún teniendo en cuenta lo que dice la Toráh en Levítico 19:34  "Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo YHWH vuestro Dios".

Marcos 7:7-9  Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

Agar y Sara: Reflexiones sobre Gálatas 4:21-26

Ose 8:12  Le escribí las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosa extraña.

2Tesalonicenses 2:7  Porque ya está obrando el misterio de la anulación de la ley (anomía = antitorah = iniquidad); solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora lo detiene.

Leer Salmos 78, 95 y 106 para tener un poco de contexto

Frecuentemente habremos escuchado: "la ley está abolida, no necesitamos guardar la ley, somos espirituales y Cristo ya cumplió por nosotros, para qué deberíamos nosotros volver a guardar lo que está abolido y llevar esa pesada carga?".

Palabras familiares en la doctrina actual de la Iglesia. A esto se refiere en 1Co 10:9  Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. Y también Heb 3:9  Donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y vieron mis obras cuarenta años. Oyeron la voluntad de Dios pero decidieron volverse a Egipto de donde habían salido físicamente pero no espiritualmente.

El problema es que tenemos la imagen de que la ley lo estropea todo (claro estropea nuestra independencia), ven... por culpa de la ley se murieron, se desviaron, se hicieron carnales o se esclavizaron, pobrecitos, Dios les cargó con un fardo que no podían llevar para castigarles con su ley. Así no vamos a poder interpretar lo que dice Pablo en Gálatas 4:21-26. En Gálatas 4:3 dice que los esclavos son los que están sujetos a los principios elementales del mundo, no a la voluntad del Padre. Y por ser esclavos del mundo, estaban condenados por la ley pues obedecían al mundo y no a Dios.

En Gálatas 4:8 se dirige a quienes antes servían a ídolos (que habían sido librados de este tipo de religión) y que ahora estaban siendo de nuevo esclavizados por los preceptos, costumbres y tradiciones de los judaizantes (que querían imponer su manera de interpretación de la torah). Seguir la tradición y no la palabra es a lo que se refiere el verso 4:9: se volvían a los principios elementales del mundo (los principios elementales del mundo son los fundamentos por los que se rige el mundo, como dice en el verso 4:3: son los rudimientos del mundo que esclavizan, porque son pecado, y no la Torah) , se volvían pues a guardar las fiestas pero como para agradar a la carne, a los hombres y no a Dios.

Gál 4:21  Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley? (O sea que hay que oir la ley, esto es lo que está afirmando) Ahora se dirige a quienes manifestaban una desviación diferente, los que querían estar "bajo" la ley. Éstos eran: los que deseaban vivir bajo un régimen o autoridad que "obligase" a las personas (por imposición y según reglas humanas de cumplimiento) a comportarse según la tradición, que establecía la manera en que debían ser hechas las cosas, pero sin un cambio/renovación del corazón/mente, esto quería combatir Pablo, de ninguna manera invalidar o abolir la ley.

Gál 4:22  Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.
Gál 4:23  Pero el de la esclava nació según la carne; (o sea desobediencia e independencia de Dios, según la decisión humana, por los esfuerzos propios de la carne y su inclinación a conseguirse por sí misma bendición) mas el de la libre, por la promesa.
Gál 4:24  Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar (que quiere decir Roca, Piedra).

También podemos ver el mismo principio en la parábola de los dos hijos de Mateo 21:28-30 donde dice: Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y acercándose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Sí, señor, voy. Y no fue.

Aquí la mayoría pensaría que los dos pactos son el Antiguo Pacto y el Pacto Renovado, pero el Antiguo pacto no tiene como fin producir hijos esclavos, Dios no quería liberarlos de Egipto donde ya eran esclavos para luego hacerlos esclavos de nuevo. 

Si Agar fuese el Antiguo Pacto como muchos lo interpretan, es el Pacto de Yahweh en el Sinaí con Israel que dá hijos para esclavitud, entonces, de la manera en que Abraham hubiera permanecido en la fe rechazando la opción de tener un descendiente por sus propios medios con la esclava Agar, así también los israelitas hubieran sido verdaderamente libres rechazando el pacto de esclavitud con Yahweh (de ser esta la interpretación correcta).

El Antiguo Pacto fué invalidado (lea Jeremías 31:32), los dos pactos son el Pacto con el Seol (Isaías 28:15) y el Pacto Renovado, que es la promesa esperada, por gracia, por medio de la fe en la promesa, prefigurada en el pacto con Abraham del que habla el contexto de la parábola de Abraham, Sara y Agar. Fíjese que Gálatas 4:28  dice que tanto nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.

El problema no está de parte de la ley de Dios, ya que es buena, santa, justa, es la verdad y es espiritual, en ningún lado dice que la ley, el pacto o la palabra de Dios sea carnal. 

Compare lo que dice la escritura:

Rom 7:14  Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.  

La alegoría se entiende cuando vemos lo que sucedió en aquel pacto matrimonial entre Yahweh y su pueblo (su esposa).

Israel prefirió el Elohim de oro hecho por sus manos (adulterio en el mismo día del casamiento), los esfuerzos propios de la carne, esto es lo que dá hijos para esclavitud, cuando ellos hicieron pacto con el seol (Isaías 28:15), esto sucedió durante el contrato matrimonial y no como consecuencia de ese contrato. 

Agar, la esclava, es el corazón de piedra no transformado. Es claro que ésta no es la esposa de Yahweh ni aquella de la cual vendrá el hijo prometido. El corazón de piedra es esclavo y procrea hijos esclavos, éste "obra según la carne". 

Entonces podemos ver a la Torah o instrucción de Yahweh como la promesa. Ahora bien, tenemos dos formas de interactuar con la promesa, por fe o por imposición. Por amor o por interés. Obedecemos a Yahweh y somos bendecidos o nos buscamos la bendición por nosotros mismos. Las dos mujeres son los dos tipos de corazones con que se escucha la promesa.

De cualquier manera, si se tratase del antiguo y nuevo pacto, la alegoría nos muestra que las mujeres son diferentes, pero la simiente (el pacto) es la misma porque proviene del mismo padre Abraham, lo que cambia entonces es el corazón de piedra por el corazón de carne. 

Queda claro también que los hijos de Israel no hicieron un pacto con Yahweh aquel día, sino con su Elohim de oro. Por lo tanto, del mismo monte Sinaí provienen dos pactos distintos, el pacto con el Seol y el pacto de Yahweh (o antiguo pacto, luego invalidado). El pacto de Yahweh siempre contiene expresada su voluntad (pondré mi ley en sus corazones Jeremías 31:33, Ezequiel 36:26-27) lo que demuestra que el pacto para esclavitud que sucedió en el Sinaí no se refiere al pacto de Yahweh, ya que éste fué invalidado y además nunca tuvo por objetivo producir hijos para esclavitud, sino llevarnos al Mesías y por tanto darnos vida.

Agar = Roca o Piedra = Monte Sinaí = Jerusalén Actual = Esclava = Corazón/Mente de Piedra = Obra según la carne, confía en su justicia propia.

Gál 4:25  Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. (La esclavitud es producida por la desobediencia, ya sea por idolatría (Gálatas 4:8), por seguir tradiciones y mandamientos de hombres (Gálatas 4:9) o por el orgullo (Gálatas 4:21) donde habla a los judaizantes que confiaban en la justificación propia o la justificación por las obras de la tradición oral y su propia interpretación de la ley, ni siquiera del Tanaj mismo).

Éstos son los judaizantes que exigían el cumplimiento de la ley escrita y la ley oral por imposición, para así ser considerados Israel y no por la conversión a Dios, por gracia por medio de la fe en Yeshúa (Ver Hechos 15 y Gálatas explicados).

Vea de quien se es esclavo y quién es el que esclaviza:

Jua 8:34  Yeshúa les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
Rom 6:16  ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?

Rom 6:17  Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;

Mar 7:7  Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
Mar 7:8  Porque dejando el mandamiento de Dios (escrito en la ley no?), os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes (enseñadas por la tradición y la ley oral y luego escritas en el Talmud, pero que no fueron instruidas por Dios).
Mar 7:9  Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.
Mar 7:10  Porque Moisés dijo (ops, otra vez Yeshúa citando la Torah, la instrucción): Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente.
Mar 7:11  Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte,
Mar 7:12  y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre,
Mar 7:13  invalidando la palabra de Dios (esto es la anomía = anulación de la ley = iniquidad, lo que Yeshúa estaba enfrentando) con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.

Ésta es la apostasía (apartamiento)

Hch 21:21  Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a "apostatar" de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres.  Hch 21:23  Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. Hch 21:24  Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley.


Aquí la misma palabra en Hechos 21:21 define lo que es la "apostasía", palabra que sólo es mencionada 3 veces en toda la escritura. Dice que es apartarse y también menciona de qué es apartarse.

En 2 Tesalonicenses 2:3 dice:  "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la "apostasía", y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición". Esta apostasía se manifiesta, se revela o se hace inteligible, antes de que venga el fin y el hombre de pecado, a quien la palabra llama "el inicuo" en 2 de Tesalonicenses 2:8. Esta palabra inicuo en griego es anomos, o anti torah, el sin ley.

Isaías 28:15  Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbión del azote, no llegará a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos;

Ezequiel 20:13  Mas se rebeló contra mí la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivirá; y mis días de reposo profanaron en gran manera; dije, por tanto, que derramaría sobre ellos mi ira en el desierto para exterminarlos.

Ezequiel 20:16  porque desecharon mis decretos, y no anduvieron en mis estatutos, y mis días de reposo profanaron, porque tras sus ídolos iba su corazón. (Si en verdad el pacto en el Sinaí con Yahweh produjese esclavitud, entonces dejar el pacto es lo que produciría libertad?, aquí se ve que ni siquiera entraron en el pacto).

Hechos 7:38  Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos; (fíjense, no dicen algunos que son para esclavitud esas palabras?)
Hechos 7:39  al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto,
Hechos 7:40  cuando dijeron a Aarón: Haznos Elohim que vaya delante de nosotros; porque a éste Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.
Hechos 7:41  Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se regocijaron (Igual que los judaizantes que quieren mostrar su justicia propia, el actuar por imposición, por obligación social o externa, fruto de un corazón no transformado).
Hechos 7:42  Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios en el desierto por cuarenta años, casa de Israel?
Hechos 7:43  Antes bien llevasteis el tabernáculo de Moloc, y la estrella de vuestro dios Renfán, figuras que os hicisteis para adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de Babilonia.

2 Reyes 17:14  Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Yahweh su Elohim.
2 Reyes 17:15  Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales Yahweh les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas.
2 Reyes 17:16  Dejaron todos los mandamientos de Yahweh su Elohim, y se hicieron dos imágenes fundidas de becerro y de Asera (Semiramis, Astarté o Astarot), y adoraron a todo el ejército de los cielos, y sirvieron a Baal;
2 Reyes 17:17  e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y agüeros, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Yahweh, provocándole a ira.

Retomando la alegoría de Sara y Agar

Gálatas 4:26  Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Esta es la Sara alegórica (Sara quiere decir Princesa), la esposa de Yahweh con la cual Él se casa y con la cual sí celebra el contrato de matrimonio, el pacto de Gracia que Yahweh hizo con Abraham y figura del Pacto Renovado, ya que de esto trata el contexto de la parábola. O sea que en el mismo Sinaí ya se tienen los dos pactos de que habla en el versículo 24 de Gálatas 4, el de la Promesa, que produce hijos libres como Isaac, y el del Seol, la desobediencia, que produjo hijos para esclavitud.

Sara = Princesa = Monte de Sión = Jerusalén celestial = Libre = La esposa del Cordero = Corazón de carne = Mente transformada = Fe que obra por el Amor

Hebreos 12:18  Porque no os habéis acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad,
Hebreos 12:19  al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más,
Hebreos 12:20  porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo;
Hebreos 12:21  y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando;
Hebreos 12:22  sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles,

Conclusión

Torah = Instrucción (luego toda la palabra es Torah en un sentido amplio)

2 Timoteo 3:16  Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para "instruir" en justicia
Isaías 8:20  ¡A la ley (instrucción) y al testimonio (Yeshúa)! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.
Apocalipsis 12:17  Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra los demás descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de YHWH y tienen el testimonio de Yeshúa el Mashíaj.
Apocalipsis 15:3  Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Éxodo 33:16  ¿Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andes con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados (diferentes o distintos) de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?

Esta enseñanza es para aquellos que se escudan en “la gracia” para decir que ya no debemos guardar los mandamientos de Yahweh.

La señal que Moshé le pide a Yahweh para cerciorarse de que hemos hallado gracia delante de Él, no es otra sino que Él nos haga un pueblo distinto a los demás pueblos de la tierra.

El Pacto Renovado

Jeremías 31:33 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Yahweh: Yo ciertamente pondré mi toráh dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones; y yo seré su Elohim, y ellos serán mi pueblo.

Ezequiel 36:26-27 “Les daré un nuevo corazón y pondré un nuevo Ruaj (espíritu) dentro de ustedes, y quitaré de la carne de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”.
 

La Alegoría de Sara y Agar - Ver o bajar documento

Paz